【巩义丁香焦点解决第22期学员坚持原创分享第2952天】

文化脉络

在人们学习和问题分开的过程中，可能会质疑一些来自文化、把人和人的身体客体化或物化的现象。在这种现象的脉络里，人被当作物体来建构，也希望物化自己、自己的身体及他人。这是把人定型、把人规格化的过程。在西方社会中，这种把人物化的现象是普遍存在的。

人把自己、自己的身体、他人“去客体化”的行为，都属于问题外化的实践。这样的实践对人们很有吸引力。他们张开双臂拥抱这种行为，并从中得到解放。在后续的会谈过程中，每次和人们讨论外化问题的经验时，许多人总是说他们立刻了解了此中的意涵，并且会因感受到自由、不再感受问题的影响而采取行动。

福柯自认是思想体系的历史学家。他对这种以压制人为目的的客体化文化做法进行了历史的追溯。根据他的看法，近代史上的西方社会一直依靠人及其身体的物化进行社会控制。人及其身体的客体化的现代史刚好和所谓的划分的做法和科学分类法的兴盛相呼应。他追溯此种划分的做法的历史，发现这种行为是在17世界随着1656年巴黎总医院的开办而第一次大规模出现的。这种做法区分出一些人和团体，并通过对人与社会身份的划分而将人客体化。另外，在科学分类法之下 ，人的身体被建构成物体。

这样的做法旨在划定人的身份，且这种人格的划分又非常地个人（即因人而异），是一种自我占有、自我牵制的划分。福柯对西方文化现代史上的这种越来越严重的人格个别划分做了观察，但他不是唯一进行这种观察的人，如吉尔茨也曾强调过类似的观点：

人有限地、独特地认知宇宙，人是觉察、情绪、判断、行为所组成的独立的、整体的动态中心。这种西方观念不论在我们看来是多么的无可撼动，但其在世界各地的文化概念中仍是较特殊的观念。

福柯认为，这种发展无可避免地会和当代国家权力的运作、人与人的身体的统治、人的压制及柔顺的身体的塑造纠缠在一起。拉比诺总结了福柯的立场：

国家权力若要建立起来越来越全面的控制网络，跟它是否能建立越来越精细分化的个性息息相关。

检视了将人与人的身体当作物体建构的文化做法后，我们必须思考当代权力运作的特殊形式。检视此种权力可以帮助我们了解受压制的经验背后的更大脉络。此外，这种检视还能促成此现象的反实践治疗法的产生。

焦点技术的修习，与学友们同步坚持心得体验的分享，每天进步一小点，心理治疗与幸福的能力如毛发之生长，不见其长，日有所长。

美好的一天，感恩每一个遇见。亲们，上午好！

丁  香

二0二四年二月七日