【巩义丁香焦点解决第22期学员坚持原创分享第2759天】

控制的最高境界

谈到控制身体与体能，在很多方面，西方操纵物质的成就，堪与印度与远东国家控制意识的能力相提并论。东西方这两种发展各有偏废，所以都不是最理想的生活方式。如，印度人追求自我控制的更高技巧，对现实环境的物质挑战置之不理，以至于人口暴涨、资源匮乏，大部分人饱经挫败之余，普遍感到无力与冷漠。相反，西方人擅长控制物质，所到之处，都尽快把资源转换成消费品，导致资源枯竭。完美社会应该在精神世界与物质世界之间找到平衡点，但又不执意苛求完美。在控制意识方面，我们可以向东方寻求指引。如瑜伽与武术。

在东方锻炼身体的方法中，哈他瑜珈可以说比较典型。它的若干重点跟心流心理学遥相呼应，在加强精神能量控制方面是个有用的范例。瑜珈一词在梵文中意为结合，以追求个人与神的结合为目标，先结合身体各部分，而后整个结合身体与意识，构成秩序体系的一部分。1500年前，帕坦伽利设计了技巧渐进的八阶实修法：

前两种实修称为道德准备，目的是改变一个人的态度，也可以称为端正意识。作用是在实际展开心灵控制之前，尽可能把精神熵降至最低。前两种实修，第一是制戒，要求一个人节制可能伤害他人的行为与思想，如虚伪、盗窃、淫欲、贪婪等。第二是内制，即遵守清洁、学习、顺从的规矩，这些都有助于把注意力导向可预测的模式，使控制注意力更为容易。

接下来的两种实修是身体的准备，让修行者能克服感官需求的能力，保持精神集中， 不会疲倦或分心。第三是坐法，长时间静坐而不向压力或疲惫屈服。第四是调息，目的在于使身体放松，呼吸节奏稳定。

第五是制感，是正式修行瑜珈的预备动作，主要是学习从外界事物上撤回注意力，控制感觉的出入，能够只看或只听或只感知准许进入知觉的东西。即控制内心所发生的一切。

另外三种强调用纯心灵的方式控制意识。即，第六是执持，是长时间专注于一种刺激的能力，可视为与制感相响应。前面学习的是把事物摒除在心灵之外，执持则是把事物封锁在心里。第七是静虑，不再需要外来刺激，就能忘怀自我专心致志，使外来干扰无机可乘。第八是三昧，深思与思考对象合而为一，是修行者最有乐趣的体验。

瑜珈与心流的相似显而易见，不妨可以把瑜珈视为一种经过周详规划的心流活动。两者都企图借贯注精神进入乐趣盎然浑然忘我的境界，而且都靠肉体的训练达到集中注意力的目标。但两者主要的差别在于：心流重视强化自我；瑜珈却追求泯灭自我。瑜珈最终的三昧阶段也是涅槃的起点，要让自我如同川流汇入大海一般与宇宙结合为一体。因此，瑜珈与心流各趋相反的极端。

这种相反只是表象并非实质。在瑜珈的八阶中，七阶都与渐进提升控制意识的技巧有关，三昧与随之而来的解脱感倒不见得有多重要。用登山来譬喻，登顶只是证明我们爬过山，而爬山的过程才是真正的目标。即使在最后的解脱关头，瑜珈行者还是得严加控制自己的意识。除非他在放弃自我的那一刹那仍保持完整的控制权，否则根本谈不上放弃。放弃自我所有的直觉、习惯、欲望是全然违反自然的行径，没有极高的自制力就绝对办不到。

因此，把瑜珈视为最古老最有系统的心流制造法并无不妥。瑜珈有创造心流体验的独特细节，而其他心流活动当然也各有各的窍门。瑜珈是特定时期特定文化的产物，它摆脱不了隶属的时代与地域的影响，它是否比其它方法更能创造最优体验，不能只凭它的优点，还必须考虑它的机会成本，并与其他选择做比较，才能判断它所达到的控制是否值得投入所需要的精神能量。

东方武术受道教和佛教的影响，也有控制意识的技巧，不只专注于体能表现，而倾向于修习者的心理与精神状态。武士的目标是在瞬间不假思索便以最佳攻守招数搏击敌手，战斗是一场充满乐趣的艺术表演，平时精神与肉体二元化的状态，会在战斗中转变为和谐而集中于一点的心灵专注。因此可视其为心流的一种特殊形式。

焦点技术的修习，与学友们同步坚持心得体验的分享，每天进步一小点，心理治疗与幸福的能力如毛发之生长，不见其长，日有所长。

美好的一天，感恩每一个遇见。亲们，上午好！

丁  香

二0二三年七月二十九日