还在上世纪七十年代末，我代表所在的红旗七路小学参加全市小学生作文大赛，经评比有幸获得二等奖，奖品是国学大师王国维的名著《人间词话》。该书中广为人知的一句名言是“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也”。当时年纪尚小，不理解大师精辟的比喻，老师布置作业让回家自己查资料去。

    那时没有电脑没有网络，想查资料只有到图书馆去，把屁股都坐木了，才找到一句话的出处，即书中所说的第二境，出自于宋代一位词人柳永的《蝶恋花》。原词如下：伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。由此，词人柳永就深深地记在了我脑海里，而且想当然地认为他是一位极其勤奋、努力，连大师王国维都奉为偶像的伟大词人。

    到了中学在教科书中又学到了柳永的一篇《雨霖铃》，其中千古传颂的一句“多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月”更是把羁旅穷愁的无奈，描写地淋漓尽致。从那时起就更加欣赏柳永，尤其是注意搜集有关他生平的文章和资料。时间一长，才发现原先自己对柳永的最初印象完全是误解，他其实是个蛮可爱、世俗的情种。说柳永为情种其实一点没有轻蔑的意思，有的文学评论把宋朝四位笔触细腻、感情丰富的词人树为婉约派的四大旗帜，其中之一别号“情长”的就是柳永，足可见柳永的风流倜傥。

    柳永，北宋崇安五夫里(今福建南平武夷山市上梅乡茶景村)人，原名三变，后改名永，因排行第七，并曾官至屯田员外郎，故世人又称柳七或者柳屯田。柳永少时以聪慧闻名乡里，为人风雅，巧工词章，人称“金鹅峰下一枝笔”。但就像历史上许多有才华的人物一样，柳永的仕途并不顺畅，几乎可以用坎坷来形容。第一次参加科举考试，柳永名落孙山，当时他还满不在乎，做诗道：“富贵岂由人，时会高志须酬。”五年后第二次开科，还是没有考上。自夸一定“金榜题名”的柳永脸上挂不住了，激愤、狂傲之气一发作，便写下了那首著名的《鹤冲天》：黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣游狂荡，何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事、平生畅。青春都一晌。忍把浮名，换了浅斟低唱。

    此词作罢，后续还有一段小插曲。据吴曾《能改斋漫录》卷十六记载，宋仁宗初年柳永再次参加科举考试，原本成绩已经过关，但仁宗皇帝认为他的词是下里巴人，过于流俗，思想颓废，意志消沉，不是先进文化的代表。且常年混迹于烟花柳巷，十足的浪荡公子形象，如果录取他可能会成为一个反面教材，带坏少年儿童，影响大宋的精神文明建设。等到放榜时，仁宗以柳永所写《鹤冲天》词为口实，说柳永政治上不合格，把他拿下，并亲笔批示：“何要浮名？且去浅斟低唱，”

    也正是因此圣谕，柳永半是解嘲、半是哀怨地把自己混称为“奉旨填词柳三变”，从此不再倾心功名，只是无所顾忌地纵游妓馆酒楼之间。然而世事本无常，比如李煜，当皇帝不行亡了国，却在诗词方面另辟蹊径词，成了“词中皇帝”。柳永官场失意，却无意中成就了他在文学创作中的辉煌，《蝶恋花》、《雨霖铃》、《望海潮》等名篇相继问世，以至于后人赞誉“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。就连宋代最伟大的词人苏轼，也拿自己跟柳永做比较（我词何如柳七？），结果得出了天下皆知的答案：柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。学士词，需关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去浪淘尽’。东坡对此，竟颇以为然。据说辽主完颜亮读罢柳永称赞杭州之美的《望海潮》一词后，心潮澎湃，虽身不能至、但心向往之，“便起投鞭渡江、立马吴山之志”，隔年就带六十万大军南下攻宋。从这点上说，柳永的绝世才华也是引发宋辽之争的导火索之一。

    就像历史上的许多才子一样，柳永虽然才高八斗，但却为世俗所不容。五十多岁才当上个屯田员外郎的小吏，没过几年就被朝廷罢黜了，到头来只落个混迹于勾栏瓦肆的下场。凭借自己的出众才华，柳永以为妓女们写词歌赋为生，偶尔也会拍卖自己所写词令的首唱权。虽然也曾获得过不菲的收入，但柳永纵情放荡，不懂生计，不会料理生活，终至晚年潦倒。柳永死时一贫如洗，谢玉英，陈师师一班京城名妓念他的才学和痴情，凑钱替其安葬。出殡时，东京满城名妓都来了，半城缟素，一片哀声。谢玉英为他披麻戴重孝，两月后因痛思柳永而去世。死后亦无亲族祭奠，每年清明节，歌妓都相约赴其坟地祭扫，并相沿成习，称之“吊柳七”或“吊柳会”。逛窑子逛出如此水平，这倒是柳永生前所没有想到的。

    一直以来都很欣赏柳永的诗词和才华，尤其感动于他对生活的真实态度以及“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的人格魅力。想到当下时代，比起古人柳永，今天的文人们似乎便缺少了一种乐为情生、敢为情死的勇气和真情，即便是比起“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千金黄，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面”的虫娘、谢玉英、陈师师等古代妓女们来，似乎也多了份媚俗少了些执著。

     前不久看过一本青年作家朵生春描写柳永坎坷平生的长篇力作《花台弟子》，其中对词人的追思和缅怀，让人不禁怦然心动而又爱不释手、思绪满怀。在百度里，一段关于该书的评论引起了网友们的反响一片：“诚然，不能说柳永有着多高的追求，但柳永的生活态度是一种人生境界。倘时光回转，可以想见这样的情形：一是多少所谓的文人雅士，正热衷拜倒于皇帝老子的一纸诏文，又有多少因官场失意被踢出金銮殿者，将整日徘徊于皇宫大院，祈求着又得新宠？二是古往今来，逛过窑子、进过妓院、找过三陪、包过二奶、唱过“卡拉ok”的，上如皇帝老子、下如范仲淹者，谁不是前脚进去风流浪荡，后脚迈出道貌岸然？谁能像柳七一样在乎而不企求？谁能如柳三变一样脱下了虚伪的面具而贴近平庸？谁能以柳永的市井文化观念与人生态度，为其歌为其咏？我相信态度决定着一切！——重读柳永，缅怀斯人，吾辈自惭形秽也！”