一、洛书

 河图、洛书是宇宙生命规律的数理模型。绝大多数数术模型都根源于洛书九宫模式推演成之。奇门遁甲数术模式也是根据洛书九宫、后天八卦模型演成。《易大传》曰：观奇门遁甲之说，而知后天卦位，圣人之好生而恶杀也。木居东震，为生八卦，皆以护生。庚居西兑，为杀八卦，皆以制杀。故遁甲本“河图”而用“洛书”，一依文王之卦位也。夫甲为干首，何以云遁，畏庚而遁也。“河图”以一、六为水，二、七为火，三、八为木，四、九为金，五、十为土也。“洛书”除十不用于北一之水，东三之木，皆仍其旧，而移西九之金于南，移南七之火于西，金、火易位，使金伏火地，火入金乡，所以柔庚之刚锐而护甲也。文王画卦，离南而兑西，则直以九金予火，以七火予金矣。于是以二居西南为坤土，二犹火也，庚藉坤土以生，当其生之，即以制之。以六居西北为乾金，六本水也，庚赖乾金为辅，阳为辅之，阴以泄之。是其泄制之法，早用之于父母胎性之内矣。北一之坎水，甲之恩地也。东北之八，本震宫也，艮土居之，以兵冲弟，妨其市恩于仇也。东南之四，本兑宫也，巽木居之，以妹嫁仇伺其阴谋于室也。于是离火得位于正南，而甲始安居东，三以称帝，斯庚无能为矣。

《阴符》曰：甲以乙妹妻庚，以丙男丁女御庚，称为三奇。今由后天卦位按之，则卦卦皆奇也。奇门以离为景门，甲所仰也。坎为休门，甲所养也。乾方为甲木之生地，而曰“开门”。巽方为庚金之生地，而曰“杜门”。易称亥巳为天门、地户，开天门、塞地户，义严矣哉！艮方为甲木之得禄，而曰“生门”。坤方为庚金之得禄，而曰“死门”。凡所以奉甲而备庚者，详且尽矣。兑曰“惊门”，惊防已者之众也。震曰“伤门”，盖甲以伤害之虑终其身也。故甲始终遁也。即以九色星征之，三碧四绿，震、巽之本色也。兑七为赤，则非金之色而火之色矣。金固白色也，其星最吉，不以予兑，而以予乾、坎、艮三宫。然犹以乾、艮两宫者为白奸，以乾宫暗藏有戌之金，艮宫暗藏有丑之金。盖畏庚如虎，防之不遗余力耳。《阴符》之说合诸后天之卦位，而知其道可以养生，可以修身，可以治国，可以行兵，而区区传为握奇阵法，犹其一端者耳。

二、先天八卦

     《说卦传》曰：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。

以上说的是先天八卦。先天八卦又称为伏羲八卦，是由宋代邵雍所传，其源于道家。邵雍曰：乾南、坤北、离东、坎西、震东北、兑东南、巽西南、艮西北。自震至乾为顺，自巽至坤为逆。震始交阴而阳生，巽始消阳而阴生。兑阳长也。艮阴长也。震兑在天之阴也。巽艮在地之阳也。故震兑上阴而下阳，巽艮上阳而下阴，无以始生言之。故阴上而阳下，交泰之义也。地以既成言之，故阳上而阴下，尊卑之义也。乾坤定上下之位，离坎列左右之门，天地之所阉辟，日月之所出入。是以春夏秋冬，晦朔弦望，昼夜长短，行度盈缩，莫不由乎此矣。

先天八卦讲的是对待，而后天八卦讲的是流行。比如乾卦与坤卦相对，故曰：天地定位。震卦与巽卦相对，故曰：雷风相薄。艮卦与兑卦相对，故曰：山泽通气。坎卦与离卦相对，故曰：水火不相射。

先天八卦讲的是对称、平衡。如乾居南、坤居北而遥相对称平衡。乾为老头，坤为老太太，是也。离居东，坎居西，遥相对称平衡，离为中女，坎为中男，是也。震居东北，巽居西南，遥相对称平衡，震为长男，巽为长女，是也。艮居西北，兑居东南，遥相对称平衡,艮为少男，兑为少女，是也。

古人通过观察，发现天体运行规律的有序性，然后用卦画来仿效其运行规律，于是便形成了先天八卦。

从上图可以看出，自坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方。自乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方。此由先天八卦初爻视之。左边都是阳爻，右边都是阴爻，客观地反映了太阳视运动年周期的规律。

由先天八卦的中爻组成，上面都为阳爻，表示白昼太阳从东方升起，经南天而下落西方。下面都为阴爻，表示了太阳从西方落入地平后的黑夜。这便是地球自转一周，即太阳视运动日周期的运动轨迹。

由先天八卦的第三爻（上爻）组成的，可分为两图，一是记月亮运行一月之象，即朔望月。北方为日月合朔（即日月相会）之处，为每月月底，不见月相，故而称为“晦”。从“晦”经上弦到望，即从上月月底到本月十五，由阴转阳阶段，用阴爻来表示。从“望”经下弦到“晦”，为阳转阴阶段，故用阳爻示之。由于日月掩映现象都发生在上下弦，即卦象中四隅位置上，故以先天八卦四隅位置之爻位来表示。

再者，为反映太阳年周期南北经天运动规律，从日晷测影发现二至（冬至、夏至）、二分（春分、秋分）都在东南西北四正位置上。比如太阳从东到南，称为上经天运动，故在正东位和正南位，以阳爻来表示。太阳从西到北，称下经天运动，故在正西位和正北位置，以阴爻来表示。由此而知，先天八卦图是古代天文学家用来表示年月日时周期的符号。

先天八卦以乾坤坎离为四正，震巽艮兑为四维。先天卦为体，后天卦为用。先天卦为灵魂，后天卦为肉体。

三、后天八卦

《说卦传》曰：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也。齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而昕天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也。万物之所归也，故曰劳乎坎，艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。

由此可见，古人认为后天八卦是讲流行致用的。所谓流行，指的是万事万物生生不息、盛衰变化之理。每年从春天开始，一年四季循环，节气交替，无首无尾，绵绵不断，乃至无穷之象。一个年周期的时间为365日5小时48分46秒。八卦分主三节、九侯、四十五日有余。由此可见后天八卦图像是“仰观天象、俯察地理”的产物。

震卦主东方，东方甲乙木，古云：“斗柄东指，天下皆春”。春天万物始生，震卦一阳发动，故曰万物出于震。

巽卦主东南方，立夏时节，万物竞相齐长，卦象阳盛于外，故曰齐乎巽。

离卦南方也,古云：“斗柄南指,天下皆夏。”夏天阳气盛大而万物繁茂华实。南方有丙丁火,卦象阴内而阳外,乃著名之象。

坤属西南方，立秋季节。坤卦至柔，故曰致役乎坤。

兑卦为正西，为仲秋，斗柄西指，天下皆秋。西方有庚辛金，丰收季节，万物皆悦乎。卦象兑口上开，悦之象也。

乾为西北，立冬之时。乾阳居坤阴之上，阴阳相搏，故曰战乎乾。

坎属北方，斗柄北指，天下皆冬。北方有壬癸水，其卦象一阳伏于二阴之中，藏蛰之象，故为万物之所归。

艮为东北方，一年之终，又为一年之开始（艮宫有丑、寅二支，丑为一年之终，寅为新一年开始）。其卦象阴盛而阳止于上，故曰成言乎艮。后天八卦为天象八极、八风、八节之符号。其中二至为寒暑之极，二分为阴阳之和，四立为生长收藏之始。每卦三爻，三八二十四节气备矣。此便是后天八卦同天文历法相结合，反映回归的周期。从而展现出一幅一年四季变化分明，万物休养生息的大地图像。

 后天之卦序，依太极既分之后，播五行于四时也。震、巽二木主春，故震在东方，巽在东南次之。离火主夏，故为南方之卦。兑、乾二金主秋，兑为正秋，乾西北次之。坎水主冬，故为北方之卦。土主四季，故坤土在夏秋之交，为西南方之卦。艮土在冬春之交，为东北方之卦。

五行相生之序为：震巽木生火，故离次之。火生土，故坤次之。坤土生金，故兑、乾次之。金生水，故坎次之。水生震木，艮之土以济之。乃成造化之功。万物出焉。此即循环无穷、造化流行之序。金木水火居四正之位，只有土旺于四维。火非土必不能生金，水非土必不能生木。故土以中央统四方而旺于四季土月。

总之，先天八卦为体，后天八卦为用。先天八卦讲对待，后天八卦讲流行、应用，以尽变化之能。邵雍曰：先天非后天，则无以成其变化。后天非先天，则不能以自行也。