专家考证结果显示：南宋武昌首座岳庙建在岳飞生前军务与居住的帅府，即今天的武昌司门口。 1142年岳飞被害于杭州，1162年宋高宗禅位，当年7月宋孝宗即位。即位后第二个月，宋孝宗便给岳飞平反了。1170年宋孝宗诏修“忠烈庙”，这是历史上全国第一座岳飞庙。史载，“岳飞冤案昭雪后，鄂州首请为其建庙。荆湖北路转运司通判赵彦博于乾道五年上书孝宗皇帝，呈请在鄂州为岳飞立庙”。

全国第一座忠烈庙于乾道六年（1170年）七月基本建成，当时孝宗还“赐钱百万”，赐匾“忠烈庙”。后来，宋宁宗为激励诸将北伐，嘉泰四年（1204年）追封岳飞为鄂王，百姓于是习惯称“忠烈庙”为“岳鄂王庙”。武昌岳庙居全国四大岳庙之首，有《祥符县志》引明成化年碑记为证：“岳庙始建于鄂，再建杭，三建于汤阴，今建于梁城南之朱仙镇。” 南宋岳庙 在今武昌司门口 为何说宋孝宗诏修的这座忠烈庙在今武昌司门口？张全明指出了几大根据。当年湖北转运司上书孝宗的《湖北转运司立庙牒》中，有“湖北转运司牒上岳少保宅勘会”的表述，表明庙立在岳少保宅，而岳飞宅，也就是岳飞生前居住的帅府。

另一根据，是宋代历史地理学家王象之著的《舆地纪胜》，其卷六六《鄂州·古迹》载：“忠烈庙，在旌忠坊。”唐宋坊市规定，坊在城内，不在城外。史书还记载，南宋中期武昌有一名为罗愿的官员，其父当年曾附和秦桧，诬陷岳飞。此时罗愿“知鄂州（武昌）”，“自念吾政善，姑往祠之，甫拜，遽卒于像前（1184年）”。也就是说罗愿临时起意去忠烈庙祭拜，结果死在岳飞像前，这也说明忠烈庙就在武昌城中。 明朝曾立“岳王府石碑”于帅府旧址，证实今司门口是南宋岳飞帅府所在地。1985年，在原武昌区政府、今司门口解放路与民主路之西北角广东商城处修整花坛时，从地下挖出四方石刻，其中一方清光绪时湖北布政使王之春撰书的《憩园记》，和一方瞿廷韶的《重修憩园图记》，证实该地为憩园旧址。两记所载，憩园建于宋，在湖北布政使署的范围内，是岳飞屯兵武昌时的帅府后花园，或称鄂王府后花园。这一出土实物与史料皆证实这里就是岳王府在武昌的遗址。

按旧制，宋高宗时帅府原址也应是20多年后孝宗时“忠烈庙”的遗址所在地。 “现在有人讲，宋孝宗时岳王庙址在武昌城大东门外五里旌忠坊，这显然缺乏古代坊市常识。中国古代城邑中的‘坊’在唐代及其以前是坊市分开，宋代始坊市合一，但无疑都在城内。这也是‘街坊’词之出处。” 明代曾在武昌 城外东郊建岳庙 张全明说，到明代，官方两修岳庙，另外还有合祭岳飞的场所。按史籍记载与历史地图标注，以及现今遗址考证，明代数处岳庙皆在原蛇山东麓，即今长春观一带。这就是说，岳庙至明代才建在武昌城外。一是1498年，巡按御使王恩在小东门外二里，将岳飞与汉孝子孟宗一庙同祀，并题匾额“忠孝祠”，故1535年小东门更名忠孝门。二是1519年，布政使周季凤等在城东将台驿旧址为岳飞建专庙。 三是明神宗万历年间，将岳飞御封为武圣帝君，武昌城隍庙就将岳飞供奉为城隍爷。城隍庙属典型的官方祭祀建筑，是保佑一城安危的神灵所在，将岳飞奉为城隍爷，即表明当时人们认为岳家军如同长城护城。

明代武昌城隍庙遗址附近的长春观探访，发现观内一份有关武昌城隍庙的介绍文字，就载明：城隍作为古代普遍祭祀的重要神之一，大多由有功于地方民众的英雄功臣充当，武昌城隍庙始建于南朝，明神宗将岳飞封为武圣帝君，武昌城隍庙就将岳飞奉为城隍爷。由此证实明代武昌城外东郊的城隍庙也曾作为岳庙存在过。 清末张之洞 在蛇山南坡同修昭忠祠和岳庙 清代数次重修岳庙或祭岳飞处，康熙年间岳飞20代孙岳宏誉任楚学政，曾撰《重修武昌岳武王庙碑记》，图上标有黄鹤楼、楚冠楼等古楼名称，但地址不详。清同治1874年，湖广总督李瀚章在洪山宝通寺东修建了一座岳王庙。清同治《江夏县志》中又载有“明万历八年(1580年）置岳飞祠于宾阳门(1535年改为大东门）内”之说。清末地图中有注今解放路、彭刘杨路交会处有一座关岳庙，原名武庙，即祭祀关羽与岳飞之庙。

1931年长春观大修，观内建有“二圣殿”供奉关羽、岳飞二人。现改名财神庙，但只有关公而无岳飞。 1906年4月，张之洞遵多年前咸丰皇帝原旨欲修专祭武将罗泽南“昭忠祠”，选址在今武昌蛇山南原有岳庙附近。因当时岳庙已残破，故张之洞拟将岳庙后移，与昭忠祠同修。其时附近还有曾公祠与湖南会馆等。 按当时岳庙所在位置，今蛇山南坡抱冰堂就是清代岳庙的旧址。1931年，为祭祀北伐牺牲将士，将原昭忠祠改名为“表烈祠”；1947年，为祭祀保卫大武汉的抗战烈士，又改名为“忠烈祠”。新中国成立后，忠烈祠多被中南财大作为招待所使用。2011年，武汉市政府维修后改名“烈士祠”。 “也就是说，武昌最后一座岳庙，在今蛇山南坡抱冰堂、烈士祠一带。又因明代曾在洪山建过岳庙，这就是为什么建议建设岳飞纪念园和重修武昌岳庙，选址首选蛇山南坡的烈士祠附近，其次是洪山施洋墓一带。”