http://s14/bmiddle/612edea0ta0f0cea5ee7d&690                          法国哲学家——笛卡尔（图片来自网络，无商业目的）

  

   发达工业社会的到来，导致技术理性对人的全面控制和压抑，人们丧失了规范话语范围内的“批判性与否定性”，因为制定这种规范话语的权力已不再属于人们自身。科学技术的发展将涉及到的各种研究领域置于不同的话语系统（比如物理学、医学、心理学、政治学、经济学等）之下，按照各自的“话语构型”进行话语生产，确定各自的话语纪律。每次言说，都必须遵守和服从这些规则和纪律，否则你就不可以用规范的语言合法地表达自己的思想或真理。于是，拥有自我话语权的主体逐渐消解了。

   按照西方传统中的主体观，主体应该是统一完整自主的实体。只要你在思，只要你在疑，你可以怀疑一切，但你不能怀疑你是否正在怀疑，因为你在怀疑这一点时，正表明作为主体的“你”正在怀疑——思。你就知道自己确实存在，人、主体、意识，这个三位一体的存在成为最终的绝对“在场”，故“我思故我在”。

   但是，在技术理性居于主导地位的发达工业社会，“我”不再是独立自主、为事物命名、使名称获得意义的最后根源，不再是那个参照客体的“主体”，而是整个社会文化话语系统相互交往联系的一个结点。主体的稳定性消失了，它的唯一属性就是被构成性和被生成性，它不断地被改写，擦抹，重写；不断地建构，重构，以此来匹配各种不同的话语系统，参与到世界的各种表意实践中来。因此意识之我非我，笛卡尔的“我思故我在”就成了：我思故我不在。