子曰：唯女子与小人难养也！近之则不逊，远之则怨。

通常的解释是这样的：

孔子说：只有女人和小人是难得同他们共处的。亲近了，他们会无礼；疏远了，他们则会怨恨。

如果真是这样，我是很不赞同的，这明显与整部《论语》中孔子的人格魅力相悖。

首先，我们先看看《论语·里仁》里的几句：

子曰：唯仁者能好人，能恶人。

   【注释】孔子说：只有仁人才能够喜爱某人，厌恶某人。有仁的修养的人是真正能够爱人，也能够讨厌人。爱憎分明，这恐怕是我们常人所乐于接受的了。但是，说到这里其实还没有对孔子的思想“仁”有一个全面清晰的认识。  

    紧接着下面一句：

子曰：苟志于仁矣，无恶也。

    一个人真正有了仁的修养，在他眼中对好人固然要去爱，对坏人则更要想方设法改变他、感化他。因为“性相近，习相远也”，人们最初的本性都是相近的，只是后来由于家庭环境、社会的政治经济条件等的影响，才造成了人的不同习行。有坏习行的人本身并没有错，为了整个国家和社会的和谐稳定，所以才更需要我们去爱他、感化他，使得他走上正途。这样才算是真正的仁者风范。所以，对于“小人”孔子是要“依于仁”而怜悯他、教化他，决不会以冷言相讽。

    其次，大家都知道平时我们说话总要有一个语言环境，也就是在什么样的场合下说什么样的话。但是古人写文章不像我们现在，有稿纸、有备忘录、有笔记本，甚至还可以无线上网搜索、“COPY”一下。所以，他们那个年代写东西是相当节省书写材料的，于是便把大量的语言背景内容都略去了，直接把关键的核心语词刻写在竹简上。了解这些之后，我们便知道《论语》中大量的语言背景内容都被省去了，只留下孔子及其弟子们的言语精华。

    回过头来再看那句：唯女子与小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。这里有一个被忽略的语言背景，大概情形是这样的：孔子与孔老夫人在后堂闹小矛盾，孔老夫人为一件小事和孔子不断的纠缠，不断地唠叨抱怨。孔子一来不忍和夫人大讲道理，毕竟是“爱妻”嘛；二来实则是不敢，中国的男人大部分向来都是怕老婆的，孔子也不例外。所以，孔子没办法，竖起袖管只好站立一旁，连连点头称“是”。恰好此时，学生们来到前堂向夫子求教。于是，孔子便趁着这个机会溜走，终于可以堂而皇之地摆脱老太婆的训斥了。走到前堂，不，应该是跑到前堂，看见自己的学生恭敬地站在那里候着，于是便有感而发：“唯女子与小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。”说这话时，缩着脖子，手指摆在嘴前示意学生们小声点，不时地还回头望望，看看老太婆有没有偷偷跟来偷听，这才边摇头边苦笑着、摆出一副无奈的表情把话说完。学生们全然明白这些后，也是一阵“嘿嘿”偷笑。

    从中可以看出，孔子不仅是一位高高在上、威严可敬、神秘光辉的“圣人”，更是一个温情脉脉、有情有义、爱老婆又怕老婆的中国式“男人”，这才是一个个性饱满、完完全全、平易近人的“孔子形象”。