宇宙世界人类（7）

社会发展说

社会发展也像“宇宙时间”一样古往今来，对之茫然，很难说得清楚，只能顺其自然发展，待实现了后才能看得明白，是很难预言的，理想的东西实现了才可证实它，才晓得是什么样子的。

我们古人早在千多年前就有“小康与大同”之说了，小康是可以靠努力争取得到的，理想只是一种期望，但生活中没有理想也不行，没有理想就没有追求，也就没有发展。不发展了，这社会就终止了死亡了。宇宙的发展规律是这样，任何在宇宙中存在的事物都是一样的。

美国19世纪公布了“宅地法”，解放了农奴，农奴一旦成为自由的农民后生产积极性很快被调动起来了，开垦出很多农田，成为高产的农业国，尤其小麦供应到全世界。

有了农业这条强劲的腿，很快就发展到工业国。社会也由平静的农庄田野生活，很快进入到繁闹忙碌的工作与生活，富裕起来后，欲求也增加了，买房、装修，买车、办证、维修，……不像它们的主人倒像是它们的奴隶，要拥有它够你忙一阵子的。于是“房奴”一词就出来了。

与此同时，由于生产力快速发展了，生产关系——分配、所有制没有跟上，于是就发生了周期性的经济危机，由于资本主义生产与消费状态出现了非正常的生产过程状态——企业因产品卖不出去而破产，另一方面工人因失业而没钱消费，产销这样恶性循环着。1929年和2008年是最大、最典型的两次波及全世界的经济大萧条。

其实，美国从落后的农业国快速进入鼎盛的工业国时，就出现了一个对繁闹工业国有异见的哲学家梭罗，他为此写了一本哲学名著《瓦尔登湖》，学界称之“一本静静的书”。此书描写梭罗他回避繁闹的工业城市，独自到瓦尔登湖，自力更生用斧头修起一个小木屋，居住了两年，体验清静寡欲生活的愉悦。他写道：物质生活应当简单简单再简单，精神生活应当丰富丰富再丰富。他从人生哲学层面是主张清心节欲的，认为欲求是无止境的，太多的欲求会使人很痛苦。

无独有偶，西欧在19世纪初叶也出现了一个哲学家苏本华，他的哲学思想也是“节制欲求”，认为“欲求”是人生痛苦的源头，他这哲学术语称为“唯意志论”，贪欲的意志越强烈也就越痛苦。他的学说接近基督教“原罪说”，说是人生来就有欲求，有欲求就有罪，要赎罪。但更接近佛教的“悟空”，认为财富、名利、地位等等到头来都是空的，并且也认为人生在世是苦海无边，因而离世时要超度。宗教之所以有这些相近的思想，都是由人类社会生活中总结出来的，有它的社会背景，而且一些原始科学是来自于宗教。