生命之变

此题不仅是指人类这一微小的又短暂的世界，而是要思考大自然滋生的万物，乃至人类之社会，追究人类从哪里来到哪里去的大论题。

这是由我听了智能音箱所播放的《365读书》（神话女娲补天用石数命名）里的一篇短文引发的思考。

短文叙述一位心理学家，刻意探讨一个被医生诊断为神经病人得病原因的故事。

这个“神经病人”原是一个很优秀的教师，后来竟痴迷起独自一人研究起生命来了，说是研究，其实只是独自蹲在一个角落木呆呆地看着一物思考起来。外人看起来，他真像发起神经病了，然而他脑子里正活跃着他对世界新生的认知。他所认知的事如果一般人听起来真认为他是个神经病人的话语。而这位心理专家与其交谈后却“目瞪口呆”了，竟也入缘研究起生命来了，感叹石头那么漫长，与人类的生命相比，没有尽头，姑且不论它是不是生命体，但它也是有始终的，“海枯石烂”嘛，真像“神经病人”说的，石头烂了变成沙土，在大自然的催化之下长了植物，被动物吃了就化成了动物的一部分，动物衰老或死亡后，成为其他动物的食物，或是尸体腐烂了，又给植物提供了营养，要不就生出了虫，虫也是动物之一类。余下的骨头，日久后或成为沙土或成为化石，回到原来的物种。

科学把物种分类为生物与非生物，生物又分为植物与动物，而在大自然里这三者都在时刻不停地相互轮回变换着的。它们在时间流里，不是存在着，而是时刻变化着的。

再说物体的形态，也分为气体、液体与固体三类，它们随温度的高低也在互变着。

恩格斯《自然辩证法》说：“自然界不是存在着，而是生存着并消逝着”。任何物体都不可能永存着，都在时刻生成着同时消亡着，并轮回变化着而已，这就是唯物主义“主变”而不是静止不变的世界观。

大自然为各类物种都设定了生存期，比如我们可见可知的春蚕，他们都生存在春季，时限只有三个来月一个季度，每年开春后，蚕宝宝就从去年它父母交配留下的种子里萌动破壳钻了出来，这时候，桑叶也长成了，它就在桑叶上边吃边成长，到春末桑叶长老了，它也停止进食了，这时候它就停止了进食，一心一意地吐丝成茧，几天之后就破茧而出，白条形的蚕竟变成了一只白蛾，很短时间之内就找对象交尾孵子后就死去了。

这是能生存几十年的人类这一物种，能看到的春蚕这一物种短暂生命的全过程。大自然也给人类这一物种设定了生命期为“百岁”一周期，但因“人祸”——只因人类智能大提高才独有的大灾难。之所以人类极少能生存到大自然给设定的百岁。人类这一物种现在也能生存几十年，因而用人的眼光看蚕的一生三个月，觉得它生命很短暂；而能长存亿万年的石头有知的话，必也认为人类这一物种太短暂了，看不见有其存在的时间。

宇宙之无穷，在漫漫亿万年间，哪有短暂的人类物种存亡历史记忆呢？往事如烟飘散兮！

被深入探讨世界观的“神经病人”感化了的这位来了解他的心理学家，也在一块石头跟前呆看呆思了一个多月后，遂叹曰；“石头也是生命？是另一种形式的生命吗？在短暂的百年人生看来没有尽头啊！”

我国二千多年前，孔子在川上曰：“逝者如斯夫！”在无尽的时间流里，万物都在互变互通着。埃及六千多年前，竖立了人面狮身的大石雕，展示了什么认知呢？这岂不是说人只不过是从其他动物进化来的吗？再推论之，一切动物也都是从其它物种演变二来的。

这是从唯物主义主变的哲思，来观察世界万物都在变。而资产阶级经济学家却认定，资本主义市场是人类终极经济制度。难道人类的社会能永久不变吗？

                                        杨殷平 24年8月1日