人生之题

人生哲思

人是社会的人。人生过程是从生成到消亡的过程。生成的过程是从生理的成熟渐懂人事，融入了人类社会，吸纳了必要知识，成就了社会的人。消亡则从生理各器官衰退开始，新知识也难以补充进来，人老了有的知交先离世了，逐渐退出了社会。正是，李叔同的《送别》歌里说的“夕阳山外山。知交半零落”。交流圈越来越小了，人生世界也越来越小了,于是最终就逐渐与社会隔离了，成为孤独的人。近代人的寿命长了，这问题就更见突出。老年问题摆上人生的日程了。

就人生来说，要珍惜人生的分分秒秒。尤其人到老年阶段要注重延长社会人生与知识人生，让人生的全过程都活跃在社会圈里，追求新知体验人生的愉悦,充满了活力。

也就是说要努力延长社交活动与更新知识。朋友的圈子就是你人生的世界。应提倡忘年之交，这样朋友圈子就不断有新血液加入，无萎缩之虞。我想这总是可以做到的吧。年轻人善于接受新事物，老年人阅历丰厚通达，深谙世故人情，两者可以互相补充。

在信息社会，人的工作能力、知识积累，应是在五六十岁后才有成熟的人生经验与丰厚的知识积累。现代的知识,比过去丰厚得多,古代有“十载寒窗”之说，学子熟读“四书”就可科举及第了，而今读到博士后的学位要二十多年。书籍是知识的阶梯，现如今这阶梯越来越多了，攀登它将占用更多的人生时间，报效社会时间就相对少了。但如今寿命长了,退休后古稀之年正是知识最丰富的时候.

人生的生理生命、社会生命、知识生命三位一体。与社会与知识隔绝起来过日子，苟且延长生理生命，有如隔世之人，那是没有人生意义的。如果要论人生的高低,就看谁的社会生命与知识生命更长,人生更得劲,活得更有意义。

超世纪长寿老人周有光,人生过程丰富多彩，人生终结也安祥。他早年学经济学，从事金融工作，以后又研究起文字学来，并有大成就，被国务院调进北京参与当时的文字改革。他人到暮年，又关注起社会学了。1999年，他94岁高龄开始写《朝闻道集》，写到105岁，十年写成一书，对人类世界进行了自我的观察与思考,成就了多学科的学者。全书归结为三句话：

‘朝闻道，夕死可矣；壮心在，老骥千里；忧天下，仁人奋起”。

  他的长寿来自他的人生过程勤于动脑，使中枢神经时刻都处于运动状态的缘故吧！富有成就感，老来也不孤寂不苦闷，生命的分分秒秒都没白过，都有所作为都有乐趣。103岁时接待来访学者还非常善谈，思路敏捷。112岁时还与照看他的女护工闲聊他童年时的故事，聊着聊着不见他再讲下去了，仔细一看他已经安详地逝世，无疾而终去了“彼岸”，轻松且无所悲。恰似徐志摩的诗句把人生描写得多么潇洒：“悄悄地我走了，正如我悄悄地来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”仙来仙去！寻常人离世时的哭丧，那是人们自己折腾出来的。

生命不论长短，分分秒秒都要用之于求知，才不辜负大自然的赐予。

古希腊哲学奠基人苏格拉底，因宣教哲学主张无神论，被城邦判引进新神、腐化青年罪处死，当毒药正在准备中的时候，苏格拉底还在认真用长笛练习一支曲调。有人问他：“这还有什么用呢？”。他轻松答道;“至少我在死前还可以学习一次这支曲调。”接着又与来为他送行的学生讨论起哲学来，甚至服了毒药后，他发觉毒效先使下身失去知觉然后上升，以此告诉他们哲学难题——人死时去到的彼岸，证 实了是无感觉不可知的，不可能有神灵在。

这就是人生最后阶段，“养老”与“等死”的差别了。所谓“养老”应是人生最高阶段，回顾、反思、总结并畜养人生全过程的人生最后一过程。并非 脱离了社会无所事事，也不关心与思考我们的世界了，只是白活着等死了事。

哲者在人生过程中能做到不怕死不等死. 人生的过程有限，分分秒秒都应尽量争取有所作为；自然界里的生物都在生成与消亡的轮换间，中国古代有“方生方死”之说，恩格斯在《自然辨证法》里也说“自然界不是存在着，而是生成着同时消亡着”。人生几十年非常短暂，要充分利用每一分钟。这样的人生过程才是充实的人生呢！这实际上是一个人生哲学命题，就是说生命的价值不在于“结果”，而在于“人生过程”中。“人生结果”所有人都一样，都是要消亡的，但是“人生过程”则不一样。你在有限的人生过程中，分秒必争，尽力吸纳新知识，积极融入社会，你人生就是充实的有价值的，而懒散清闲虚度时光无所事事，则是空虚的没有价值的，是生命的空壳。

这一人生观是体现了重视“人生过程”，而轻薄“人生结果”，你占用了一定时空后，该让开了。这才是达观的人生。