紫藤室笔记

            癸卯年中秋话月

年年中秋，今又中秋。留住中秋的是年年中秋诗话。中秋诗话是《明月故乡》。《明月故乡》留住了唐朝的月光，留住了诗仙李白，留住了故乡的故事，留住了儿时的乐趣。明月与诗同在。

在天体中，中国人是独钟月亮的，我农耕民族以播种耕作为生计大事。耕种收成重节气适时，我古人制定了二十四个节气，是为“历法”，以供农耕者遵循。我国历法是以月亮围绕着地球转为依据，因而这个历法称“阴历”又称“农历”， 是我中国农耕时序的依据。

在天体中，中国人是独钟月亮的，我农耕民族以播种耕作为生计大事。耕种收成重节气适时，我古人制定了二十四个节气，是为“历法”，以供农耕者遵循。我国历法是以月亮围绕着地球转为依据，因而这个历法称“阴历”又称“农历”， 是我中国农耕时序的依据。

农历八月中秋，月亮满月又是农业收成季节。月中秋佳节吃圆圆的月饼，庆祝辛勤一年的农耕收成。

月亮在中国文坛还享有极高的声誉，文学界多有以明月为题写出了传世之作。

在人间能留住了这些传世之作，就不必叹息“此生此夜不长有，明月明年何处看”了；也不必对岁月流失而感伤，也不必对生命不再而眷恋，《明月故乡》里都给你留下来了，你就可以与那不衰不亡的明月同在了。

癸卯年 中秋之夜，让我也在这《明月故乡》里，留下个明月的故事吧。

那是八十年前非常非常遥远的故事了。是我童稚时的故事，一个中秋明月之夜，在那早已消失了祖屋的廊下，与母亲同赏月，听她讲个非常非常古老的故事。这个故事是由一个古诗对子：“移椅倚桐同赏月”引出来的。

梧桐本来就是常作宅院里观赏的树木，笔直且长的绿色树干，宽大的树叶，给人展示了一种深幽清静的色调。

母亲讲的这故事，就用梧桐做背景，衬托出了清秋的色调。静静的月光透过桐叶照在地下，留下了斑驳的月影，令人更有深幽之感。

接下来，我母子二人搬了椅子在梧桐树下倚桐同赏月，享天伦之乐。

以后我读书时找到赞美梧桐的诗《乌夜啼· 无言独上西楼》，其中有 ：“ 无言独上西楼，月如钩， 寂寞梧桐深院锁清秋”的名句。这诗句的意境很美，“锁清秋”三字，更有眷恋秋月之意。然而，无赖 “月有阴晴园缺”人生也如是 ，“古难全”。

而今又是一度中秋佳节月明夜，又是一年思亲念旧怀远时。我中华文化赋予月亮以人间无尽的怀念之情。本来是地球的卫星、冰冷的天体，竟然也人格化为可与诉说衷肠，暖洋洋的对象了。

中秋之夜明月是很圆的，有期待团圆的美好愿望——“何当共剪西窗烛，却话今宵月明时”。这是别离人的心态。

可见天上的月亮与人心是相映的；“月儿弯弯照九洲，几家欢乐几家愁？” 。这则是受压迫的劳苦大众借弯弯的月亮诉说心中的不平。但愿月光之下人类命运同中秋明月圆满而美好！

到了革命成功后的建国初年，也被毛泽东借之入诗，写出了《蝶恋花•答李淑一》的名句：“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。”寄托着对革命年代情侣的思念。

由于长年从事农耕的中华民族，才对田野宁静的夜间明月那么独钟。柔和的月色感染着人们的性格，更加和顺而豁达了。而西方靠海洋谋生的民族，就没有这份感情了。茫茫夜空滔滔大海，漂浮着一支商船或海盗的船。欧洲有火药库之称，世界大战都从欧洲发起。他们哪有赏月的情趣呢！

畅想到这，我又想起了朱自清的散文《荷塘月色》，读之会使人烦躁的心情安静下来，尤其那句；“一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人”了 。

月亮在我中国人中享有极高的声誉，促成人间美好的事，给予“月老”之美称。

大自然的造化，“天上人间”的美好传说，是我东方农耕民族“性本善”的传统文化。

      然而，历史的发展不可料。文学家朱自清对而今世界失望，产生了“不思不想”听其“自由”的心态，令荷塘月色安抚他的心灵。科学家爱因斯坦与霍金则对这世界非常失望，一个认为这世界要被毁掉后重新开始，一个则认为这地球无可挽救了，人类需重新找个栖身之所。

中秋月光之下想法各异，但看人类历史的发展了，但愿构建“人类命运共同体”。成功在望。

            杨殷平  癸卯年中秋