紫藤室笔记

海之韵

连云港海湾景色秀美，总是教人游不够，每次都有新的视角，都有新的感受，新的思考。尤其是经济腾飞的改革年代，连云港更显其“江尾海头” 的神韵。这是苏轼赞誉苏南地控长江三角洲的名句，而今，借来描述连云港是在陇海铁路之尾、黄海之头的要冲。

我这次再去连云港海湾疗养，目的很明确，就是观沧海以舒胸怀。每至滨海宽阔处，我都想起了雨果的名言：

“比海更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”

这就从游览自然景观进入人文领域去思考了。思想插上了翅膀遨游太空猎取宇宙古今史事，以丰富精神世界。这样，人的胸怀当然要比大海比天空，甚至比宇宙更宽阔且博大了。

海纳百川有容乃大，然而海还是有边界的，人的胸怀则是博大无穷。古今人杰，其胸怀在“空间”上可以包容整个太空，在“时间”上可以贯穿古往今来之事。《三国志》甚赞曹操的胸怀，说他不拘一格用人才。人无完人，用其所长，天下豪杰尽归附矣。凭此本可以一统乾坤安天下矣。无奈当时天下四分五裂，权力真空，诸路英雄逐鹿中原，各有胸怀天下之志，竞争的结果三国全归司马氏，建立了统一的朝代晋。天下又由“分”到“合” 。这不能不说，除了宽阔的“胸怀”之外，还有人力不可左右的“时势”在起作用吧。“时势造英雄”是历史的定论嘛。

 “时势”虽是不可凭人的意志改变，但有一定的规律可遵守。而我们人类则是灵动的。真豪杰的智慧可灵活地掌握规律，适应规律，使时势为我所用。二十多年前，东欧巨变苏联解体，致使世界格局发生了巨大变化，这就是时势。我们决策人总设计师邓小平同志，适应时势制定了“韬光养晦”的应对方针。这也是要有能包容宇宙的宽阔胸怀，才能做出这样急流勇退的决策。退一步天地宽，在哲学意义上说，这种退、这种舍弃、这种暂时隐藏起进取的目标，正是为了下一步的进取。

这不，才四十年光景，我们又开辟了一条走向胜利的康庄大道。2008年这一年，恰是我们在这条大道上奔第三十个年头的时候。这年，我们经受了两次大灾的考验，举办了“无与伦比”的奥运会，2010年又成功地举办世博会，长了我社会主义国家的志气。进入21世纪20年代，我国全民小康了，同时也取得登月、发射卫星与太空站的成功。虽然在太空科学上，我国只是后来者，却让人家惊慌失色，又是搞联合军演,又是要在本土与英和澳建等边三角的特大型雷达以监控太空.

这正说明,七十年前，我们这支队伍进城，毛泽东说是“进京考试” 。而今，取得了高分的试卷。他老人家在天有灵，也会高兴的。

然而,我听大海涛声说,人类时序进至21世纪，又面临一种时势——多元的世界。各种力量各踞平台对话，而不应是对抗。构建和谐社会是当前的主旋律，就更要有胸怀宽阔、有大家风度的人来当家作主，一带一路才能兼顾各方利益，强扶弱，富助贫，培育出上下和谐的风气来。那些只顾自己利益与优先，没有胸怀天下的人，成不了世界大事业。这就是大海的自然法则,你能与大自然为敌吗!

有大成就的人杰们是敬畏神圣大海的，他们事业成功之后还是要向大海祷告，诉说情怀，愿自己与事业都化作大海。古之曹孟德，留下了一篇气魄宏伟的《观沧海》，他那囊括四海、并吞八荒的博大胸怀，都体现在他笔下雄浑浩瀚的大海形象中。这是说他的胸怀大如大海,而不是说能吞下大海,那不胀破了肚皮?

而今，有毛泽东在建国伊始的1954年，留下了一篇浪淘沙《北戴河》。诗的上片写道：

一片汪洋都不见，知向谁边？

诗句展示了方兴的建国事业，像大海一样无限宽阔的空间；记录下了建国之初，诗人“心潮逐浪高”的心态。

我们读到这诗句时，不禁联想起前事。诗人不是在初出茅庐的1925年，也曾写下了一篇沁园春《长沙》吗！此诗也有如此类似的“天问”之句：

问苍茫大地，谁主沉浮？

俩诗句很有些欲催历史向前发展的革命气概。我想他相隔30年的如此二诗，都是在意气奋发时期写下的，给我们留下了宝贵的革命历史印证。

这浪淘沙《北戴河》下片，诗人更是在建国之初，事业有成而今得宽余，超越时空想起了千年前的历史往事。他写道：

往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇，萧瑟秋风今又是，换了人间。

的确是这样，魏武至今，何止千年岁月，几度“墙头变换大王旗” ，人间兴亡事都换了好几茬了，就是这神圣的大海一点也没变，不值得人们敬畏吗？

海之韵，还表现在海涛的声响上，涛声是最美妙的音乐，它是大自然的造化，可以消愁，可以净心，荡涤人生的烦恼，激励生活的勇气。听，汹涌澎湃的涛声，酷似千军万马所向无敌，给人以力量。

我喜欢来海边走走，是冲着涛声来的，它是大自然万古不变永恒的音乐，年年岁岁世事多变，涛声依旧，从不变调，更不会改弦；它超脱了寒来暑往客观环境的变化，超脱了时代潮流的更迭，以不变的声律应万变的世情。当然，大自然还有应时节的风声、雨声，人世更有应世情的读书声、议论声。哪个清，哪个浊？在人类的大历史上自有评说。

大海之美还不仅是它的涛声迷人，大海之颜色也是无与伦比的，蔚蓝是它的主色调，蓝宝石是它的结晶体。据说宇航员在太空观望我们的家园地球，是个美丽的蓝色星球,它是被大海占去了四分之三的缘故。它是宇宙的骄傲。在地球——这个太阳系的行星上，人们发觉，天是蓝的，海是蓝的，混为一体，哪片是天？哪片是海？分不清了。

连云港的苏马湾是集山海之韵而成的景观，故连云港人自诩为“诗意山海” 。他们在海湾的左边悬崖上，刻有四个大字：“海天一色” 。其实，古人早已发现大自然这一奇观了。唐人《滕王阁序》就有此名句：“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色” ，一动一静的景色构成了绝好的风景画卷。我怀疑苏马湾这一刻石是偷古人的意境来凑趣的吧？

遂又想，大画家刘海粟，只钟情于黄山山峦的气魄，晚年还勉力数上黄山写生，留下了许多宝贵的黄山画卷，却不知移情这气魄更加恢宏的海图，给大海也留下些丹青。这是非常遗憾的。

在“海天一色”论题上还得提一下，盛唐宰相诗人张九龄的那首《望月怀远》诗句：“海上生明月，天涯共此时”。诗人是否错把大海作为明月的出生地了？或是诗人有意艺术地用诗的语言表达这一景观呢？想象中：“明月从海上生成后，升到天上去供远方的亲人共赏” 。这又是基于“海天一色” 所形成的意境吧。这又是天与海、海与天在人们视线内已经混为一体了，不分彼此了。

明月来自海上也罢，来自天上也罢，此时都无关紧要了，只要能供我与日夜思念的远方亲人“千里共婵娟” 就行了嘛。

建安豪杰、盛唐诗人，抑或现代共产主义斗士，他们虽尊敬大海，但还带些儿浪漫情怀，或是趁机显耀一下自己的武功政绩。而海边的原住民渔户的敬畏大海，则只为求生存而虔诚地敬拜海神。当他们无法解释威胁到他们生存的自然现象时，就把大海神化了，成为顶礼膜拜的对象。大海也就被神化为“海龙王”了。

这次，我游连云港“在海一方”公园——拆迁东城渔村建成供市民游憩的场所——偶然间发现海滩边高处似有人在此烧过香。走近视之，原来不知何时有人在此垒碎石为台，台中央实以沙土，正插着一柱柱敬神的香火。再细察之，台之前方有一旧水泥地表，刻有简陋的“龙王庙”三字，显然是出自渔民手笔，还慎重其事地新描上了红漆。大概是几年前原渔村被拆迁走了，龙王庙也被拆了，而渔民们还惦记着保佑他们平安的海龙王，还定时回来给他老人家烧香磕头。这是他们求生存的哲学理念，是他们这一阶层人的“海之韵” 吧！

海之韵，还存在于天真纯洁儿童的心田里。这是最可喜的。大海，在她那幼稚的爱幻想的心里拟人化了，她会与大海调侃，会与大海玩乐，还把大海比做母亲。几年前，我曾读过一位小学生写的一首新诗《赶海的小姑娘》。小诗人通过诗的语言，移情易性于大海，诗中的小姑娘与大海进入了人格化的感情交流。

全诗7节，从小姑娘赶海初识大海开始：从“海浪一次一次/ 把她的脚印抚平”开始，写到“每当海浪进一步/ 她就顽皮地跳起——/ 想把海水踩在脚底/ 但是这样，她却只能溅了一身” ；写到“每当海浪退一步/ 她又急忙拎着小红桶跑上前/ 猫下腰，一点一点，仔仔细细地/ 捡那些五颜六色的贝壳” ；写到“指甲盖般大的海螃蟹/ 在红桶里爬来爬去/ ……你压我，我缠你” ；写到“她抱着红桶看着，看着/ 甜甜地笑了……” ；写到深情的最后两节：

她要走了

大海像是依依不舍

伸出长长的舌头

吐出白色的泡沫

把她的脚趾

亲妮地舔着，舔着

她懂了海的意思

留下来玩了一会

当夕阳把赤朱丹彤

洒在海面上的时候

她，留连而又满载而归地走了

小姑娘的天真活泼、大海母亲的亲妮爱抚，躍然诗行间。几年前，我读到这首童话般的诗，久久不能忘怀。今年去连云港旅游，在海滩看到了有许多小姑娘在捡贝壳玩，赶紧掏出相机留个影，赠給小诗人，望她多写大海的诗篇。

  杨 殷平

（江苏省农科院      南京20014）

2021/7/24