紫藤室笔记—20
读《共产党宣言》
——不忘初心牢记使命年年岁岁读
《共产党宣言》这本书，虽篇幅不多，却是一遍科学共产主义伟大的纲领性文件。革命年代的同志，都读过好几遍了。而今再读时，一定要认真读懂前面的序言。这是马克思、恩格斯自从1848年《宣言》在伦敦发表之日至1893年，这45年间写下的7篇再版序言。可以说，这是他们在有生之年的大部分时间里，通过实践验证了《宣言》所留下的印记，是《宣言》的有机组成部分，是再版时期的“导言”和补充。
1882年俄文版序言（第二篇）之后，马克思就逝世了，1883年德文版序言（第3篇）起，就只有恩格斯一个人单独署名了。恩格斯在这篇序言中无限缅怀地说：
“马克思——这位对欧美整个工人阶级比其他任何人都有更大贡献的人物——已经长眠于海格特公墓，他的墓上已经初次长出了青草。”
深情怀念之后紧接着说：
“在他逝世以后，根本谈不上对《宣言》做什么修改或补充了。”
这是因为马克思在世时的1872年德文版序言（第一篇）里就说了，《宣言》的“个别地方本来可以做某些修改。” “但是《宣言》是一个历史文件，我们已没有权利来加以修改。这些基本原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移，……”
但恩格斯还是在他第一篇单独署名的序言中说：“因此，我认为更有必要在这里再一次明确地申述如下一点。”
恩格斯在这里申述了什么呢？
我作为普通读者，读了多年多遍，得出个人初浅的理解如下：
其一是说，“每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础”
也就是说，经济是上层建筑的基础，经济决定着上层建筑，经济在不断发展着，上层建筑（“社会结构” ）也随之不断更新变动着——生产关系必须适应生产力发展——其表现形式就是阶级斗争——促使“社会结构” 随着经济基础更新变动的推动力。 “因此，（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争史……”
其二是说，“这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它那个阶级（资产阶级）下解放出来……”
也就是说，无产阶级要解放了全人类，最后才能解放自己，那时候人类就走出了“私有制” 的历史时期，进入没有剥削、压迫和阶级斗争的历史新时期，这是无产阶级的历史使命。但是，这时候无产阶级如果不适时地永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，全人类就得不到解放了。
恩格斯说，“这个基本思想完全是属于马克思一个人的。” 他还 在1888年英文版序言里第6段又慎重其事地重复叙述了一遍这个观点，并指出：“这一思想在我看来应该对历史学做出像达尔文学说对生物学那样的贡献。”
这指的是进化论开辟了对生物演进规律的认识，而马克思的这一思想，则是开辟了对人类社会发展规律的认识——人类从公有制解体，进入私有制的阶级社会，此时，物质文明、精神文明都得到了发展，然后又从私有制解体，进入无阶级的公有制的共产主义社会。总共经历五个类型的社会，即原始共产社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会。
当然，人类未来的公有制社会，物质文明、精神文明都得到充分发展，要比原始公有制社会高级得多。据人类头盖骨考古测定，史前人类大约在那蛮荒的原始社会度过了两百多万年漫长的历史时期，这时段人类主要处于进化定型阶段（最近CCTV-10“探索与发现”的《我们从哪里来？》有详细的描述——劳动创造了人类，人类至今还在进化发展着）过着公有制原始共产社会生活；以后人类生产力发展了，有剩余价值了，才进入私有制社会，经历了奴隶社会、封建社会、资本主义社会三个类型的私有制社会，总共大约有七八千年的光景，这时期无数人做出了牺牲与奉献，为人类以后进入高度文明的共产主义公有制社会，准备了物质条件。
恩格斯在序言里这么重复而慎重其事地提到“阶级斗争的最后阶段”，是否预感到，无产阶级革命队伍也可能出现农民革命那样，仅成为封建王朝改朝换代以缓解阶级矛盾的力量，农民革命军打倒了帝王，自己却也做起了帝王，一茬又一茬地没完没了，终未能使全人类最后从旧的“社会结构”桎梏里获得解放。
恩格斯未曾见着此类社会的变数，只是凭借他的革命斗争经验和智慧预感到而已；而我们这一代人则是亲眼看到了。证实了恩格斯的预见。
60天的巴黎公社，马克思给了它的革命创业者鼓励性的评论；70年的苏联，后人将怎样来表述这段人类社会发展史和共产主义运动史呢？是写一笔《宣言》第三章里哪一段现成的词句呢？这可是马克思、恩格斯早就给准备好了的。
恩格斯单独署名的最后一篇序言，是1893年意大利文版序言，距《宣言》在伦敦发表已经45年了。这篇序言着重强调了民族的和睦与工人阶级的觉醒。没有这些，就不可能有各国工人的共同的国际行动。而这须要扎实的革命启蒙教育。
无产阶级革命与资产阶级革命相比较，似乎缺少文艺复兴运动那样充分的革命启蒙为前导。新兴资产阶级从14—16世纪长达300年时间，在“复兴”古代文化——意大利城邦民主思想的旗号下，宣扬人文主义，对封建和神权进行了彻底的批判，摆脱了中世纪教会对于人们思想的束缚，同时带来了科学、哲学、文学、艺术的繁荣，自由、平等和民主也成为资产阶级那个时代的“普世价值观”了。这一切都为资产阶级登上历史舞台打下了坚实的思想基础。这是资产阶级革命成功的关键所在，影响极其深远。
所以，恩格斯在这篇序言的最后，还说了这样一段话：
封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。现在也如1300年间那样，新的历史纪元正在到来。意大利是否会给我们一个新的但丁来宣告这无产阶级新纪元的诞生呢？
请注意，在这里，恩格斯是希望我们新的历史纪元有个新的但丁，来宣告新的自由、新的平等、新的民主的无产阶级新纪元的诞生。而不是照搬人家资本主义几百年前的东西，那东西已历史所淘汰所证伪，那已蜕变为伪民主伪自由了。它已成为社会发展的阻力了，历史的发展的障碍了。美国式的“民主峰会”只不过是苟延残喘而已。
我们要老记初心，不忘使命，《共产党宣言》年年岁岁读。
杨殷平
2022年
7月1
日
杨殷平
2010/2/16
2022年06月27日
紫藤室笔记—20
读《共产党宣言》
——不忘初心牢记使命年年岁岁读
《共产党宣言》这本书，虽篇幅不多，却是一遍科学共产主义伟大的纲领性文件。革命年代的同志，都读过好几遍了。而今再读时，一定要认真读懂前面的序言。这是马克思、恩格斯自从1848年《宣言》在伦敦发表之日至1893年，这45年间写下的7篇再版序言。可以说，这是他们在有生之年的大部分时间里，通过实践验证了《宣言》所留下的印记，是《宣言》的有机组成部分，是再版时期的“导言”和补充。
1882年俄文版序言（第二篇）之后，马克思就逝世了，1883年德文版序言（第3篇）起，就只有恩格斯一个人单独署名了。恩格斯在这篇序言中无限缅怀地说：
“马克思——这位对欧美整个工人阶级比其他任何人都有更大贡献的人物——已经长眠于海格特公墓，他的墓上已经初次长出了青草。”
深情怀念之后紧接着说：
“在他逝世以后，根本谈不上对《宣言》做什么修改或补充了。”
这是因为马克思在世时的1872年德文版序言（第一篇）里就说了，《宣言》的“个别地方本来可以做某些修改。” “但是《宣言》是一个历史文件，我们已没有权利来加以修改。这些基本原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移，……”
但恩格斯还是在他第一篇单独署名的序言中说：“因此，我认为更有必要在这里再一次明确地申述如下一点。”
恩格斯在这里申述了什么呢？
我作为普通读者，读了多年多遍，得出个人初浅的理解如下：
其一是说，“每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础”
也就是说，经济是上层建筑的基础，经济决定着上层建筑，经济在不断发展着，上层建筑（“社会结构” ）也随之不断更新变动着——生产关系必须适应生产力发展——其表现形式就是阶级斗争——促使“社会结构” 随着经济基础更新变动的推动力。 “因此，（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争史……”
其二是说，“这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它那个阶级（资产阶级）下解放出来……”
也就是说，无产阶级要解放了全人类，最后才能解放自己，那时候人类就走出了“私有制” 的历史时期，进入没有剥削、压迫和阶级斗争的历史新时期，这是无产阶级的历史使命。但是，这时候无产阶级如果不适时地永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，全人类就得不到解放了。
恩格斯说，“这个基本思想完全是属于马克思一个人的。” 他还 在1888年英文版序言里第6段又慎重其事地重复叙述了一遍这个观点，并指出：“这一思想在我看来应该对历史学做出像达尔文学说对生物学那样的贡献。”
这指的是进化论开辟了对生物演进规律的认识，而马克思的这一思想，则是开辟了对人类社会发展规律的认识——人类从公有制解体，进入私有制的阶级社会，此时，物质文明、精神文明都得到了发展，然后又从私有制解体，进入无阶级的公有制的共产主义社会。总共经历五个类型的社会，即原始共产社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会。
当然，人类未来的公有制社会，物质文明、精神文明都得到充分发展，要比原始公有制社会高级得多。据人类头盖骨考古测定，史前人类大约在那蛮荒的原始社会度过了两百多万年漫长的历史时期，这时段人类主要处于进化定型阶段（最近CCTV-10“探索与发现”的《我们从哪里来？》有详细的描述——劳动创造了人类，人类至今还在进化发展着）过着公有制原始共产社会生活；以后人类生产力发展了，有剩余价值了，才进入私有制社会，经历了奴隶社会、封建社会、资本主义社会三个类型的私有制社会，总共大约有七八千年的光景，这时期无数人做出了牺牲与奉献，为人类以后进入高度文明的共产主义公有制社会，准备了物质条件。
恩格斯在序言里这么重复而慎重其事地提到“阶级斗争的最后阶段”，是否预感到，无产阶级革命队伍也可能出现农民革命那样，仅成为封建王朝改朝换代以缓解阶级矛盾的力量，农民革命军打倒了帝王，自己却也做起了帝王，一茬又一茬地没完没了，终未能使全人类最后从旧的“社会结构”桎梏里获得解放。
恩格斯未曾见着此类社会的变数，只是凭借他的革命斗争经验和智慧预感到而已；而我们这一代人则是亲眼看到了。证实了恩格斯的预见。
60天的巴黎公社，马克思给了它的革命创业者鼓励性的评论；70年的苏联，后人将怎样来表述这段人类社会发展史和共产主义运动史呢？是写一笔《宣言》第三章里哪一段现成的词句呢？这可是马克思、恩格斯早就给准备好了的。
恩格斯单独署名的最后一篇序言，是1893年意大利文版序言，距《宣言》在伦敦发表已经45年了。这篇序言着重强调了民族的和睦与工人阶级的觉醒。没有这些，就不可能有各国工人的共同的国际行动。而这须要扎实的革命启蒙教育。
无产阶级革命与资产阶级革命相比较，似乎缺少文艺复兴运动那样充分的革命启蒙为前导。新兴资产阶级从14—16世纪长达300年时间，在“复兴”古代文化——意大利城邦民主思想的旗号下，宣扬人文主义，对封建和神权进行了彻底的批判，摆脱了中世纪教会对于人们思想的束缚，同时带来了科学、哲学、文学、艺术的繁荣，自由、平等和民主也成为资产阶级那个时代的“普世价值观”了。这一切都为资产阶级登上历史舞台打下了坚实的思想基础。这是资产阶级革命成功的关键所在，影响极其深远。
所以，恩格斯在这篇序言的最后，还说了这样一段话：
封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。现在也如1300年间那样，新的历史纪元正在到来。意大利是否会给我们一个新的但丁来宣告这无产阶级新纪元的诞生呢？
请注意，在这里，恩格斯是希望我们新的历史纪元有个新的但丁，来宣告新的自由、新的平等、新的民主的无产阶级新纪元的诞生。而不是照搬人家资本主义几百年前的东西，那东西已历史所淘汰所证伪，那已蜕变为伪民主伪自由了。它已成为社会发展的阻力了，历史的发展的障碍了。美国式的“民主峰会”只不过是苟延残喘而已。
我们要老记初心，不忘使命，《共产党宣言》年年岁岁读。
杨殷平
2022年 7月1
日
杨殷平
2010/2/16