【晚唐诗人杜牧的“杜郞俊赏”美称, 成为无数后世文人效法的榜样。《遣怀》便透露出了他当年的情色——落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名。】

情色是人之本性，对情色的态度，常常反映一个社会的整体思想状况，尤其是社会的人性，人的自信和社会个体的知识能力。社会对色情越宽容，社会就越进步。

中国的五千年历史, 形成很独特的情色文化，对于色情的压制基本贯穿始终。在早期有过朴素的宽容，《诗经》之名句“窈窕淑女，君子好逑”，大家都颂读过。唐朝是中国历史上最强大的时期。那时候的社会，对于性的宽容，是此后2000年都未能超越的。

唐代的婚姻法《唐律户婚》规定：子女未征得家长同意，已经建立婚姻关系的，法律予以认可，这就为自由恋爱开了绿灯。对男女双方自愿的 "和离"："若夫妻不相安谐而和离者，不坐。对女子的改嫁和再嫁，法律也没有约束和限制，再嫁不为失节. 离婚再嫁不仅为法律允许，而且不受社会舆论非议。

唐代上层社会中。皇帝嫔妃如云，贵族达官也是广置妻妾。士大夫阶层还有狎妓的乐子。与男子的寻花问柳相对应，上流社会的女子中，也常演出许多婚外私通的艳事。《开元天宝遗事》中有一个故事："杨国忠出使于江浙。其妻思念至深。忽昼梦与国忠交而孕，后生男名助。国忠使归，其妻具述梦中之事。国忠曰：‘此盖夫妻相念情感所至。'时人无不高笑也。梦中有孕不过是骗人的幌子，而杨国忠对妻子的这种行为不仅不怪罪，反而为其开脱，只能说夫妻间有一种不相禁忌的默契。上层如此，下层社会一般妇女的私奔、私通之事，不乏其例。常常享有同等的婚外偷情自由。后世的道学家们，对唐朝的开放甚为不满，恼怒之下，称之为 “脏唐”。

晚唐诗人杜牧的“杜郞俊赏”美称, 成为无数后世文人效法的榜样。《遣怀》便透露出了他当年的情色——落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名。当年的扬州是最著名的红灯区之一，前朝的隋炀帝就连江山也不顾，想着法子要 “下扬州”去。据说，杜牧心情一不好，晚上便会独个悄悄地在妓女的温柔乡里解愁。整个扬州，哪儿姑娘好，何处妓女善解人意，杜牧了如指掌。杜牧最钟情的妓女是张好好。杜牧对她一直难以忘怀。后亲书《张好好诗》，此墨迹今藏于北京故宫博物院。

因逛青楼有感而发的唐诗很多，白居易的《宿湖中》便是其中之一首——“幸无案牍何妨醉，纵有笙歌不废吟。十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心”。苏州是当时又一著名的红灯区，白居易便常召妓于居所，甚至带着妓女去太湖船上。有美女作陪，月色相伴，自然乐不思归，夜里就搂着佳人宿睡在湖中。还把太湖冶游之事告诉自己的 “嫖友” 元稹——“报君一事君应羡，五宿澄波皓月中。自然让元稹羡慕死了。

元稹对风月场的熟悉，并不在白居易之下。俩人关系素有 “元白”之称，二人趣味相投，白居易看中的，元稹往往也会钟情。白居易在杭州做官时，有不少青楼知己，他最看中的是一位叫玲珑的官妓。玲珑色艺过人，时在越州的元稹听说后心里痒痒的，花了一大把银子，才将玲珑弄来越州。元稹让玲珑陪他一个月，之后才将她送回杭州。用今天的话讲，就是 “包月”。白居易当时并不晓得，后收到元稹写来的 “调侃诗”，才知道自己被挖了墙角。

元稹钟情的青楼姑娘最出名的是成都名妓薛涛。元薛之间真的玩出了感情，薛涛为他写一千多首情诗。元稹也给薛涛留下了 “长教碧玉藏深处，总向红笺写自随”等不少诗句。元稹与薛涛之间这种关系断断续续，维持了七年之久，最后还舍不得放弃。

白居易在《三月三日祓禊洛滨》的序中，无意间还透露了一次集体召妓事件。十五个有社会地位的男人，借 “祓禊” 之名集体招妓。白居易在诗中把招妓的情况写得相当精彩—— “三月草萋萋，黄莺歇又啼。柳桥晴有絮，沙路润无泥。禊事修初半，游人到欲齐。金钿耀桃李，丝管骇凫鹥。转岸回船尾，临流簇马蹄。闹翻扬子渡，蹋破魏王堤。妓接谢公宴，诗陪荀令题。舟同李膺泛，醴为穆生携。水引春心荡，花牵醉眼迷。尘街从鼓动，烟树任鸦栖。舞急红腰软，歌迟翠黛低。夜归何用烛，新月凤楼西。”

杜甫写过 “三月三日气象新，长安水边多丽人” 的诗句。“三月三”，在唐朝是一个浪漫的日子，是中国古代的情人节。公职人员能休假，以便携相好女子到郊外 “踏春”。往上追溯，“三月三”应该是原始社会群婚制的遗俗。《周礼·地官》称，“中春之月，令会男女，於是时也。奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。”“奔”可以理解为去户外做爱，如果没有特殊的理由不参加，还会受到责罚。

古代文人的“放浪于形骸之外”，恐怕是受道家思想的影响，“达则兼济天下；穷则独善其身”。仕途失意就在风月场中寻寄托。“人不风流枉少年”、“浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑”、因此歌妓成了文人的避风港。

那时的性工作者都以歌妓、乐妓的佳人身份出现，吹拉弹唱，诗词歌赋，样样精通。“十三学得琵琶成，名属教坊第一部”。有的更是集作词、作曲、自编自唱自舞于一身。听说近日北大教授把章子怡比做圣人孔子，说 “要象重视孔子一样重视章子怡”。其实现在的歌星影星比古代的乐妓佳人可要逊色多多。

唐朝以降，社会对性的宽容程度越来越低，乃至苛刻，同时整个国家也越来越保守落后。两者之间的因果互动，耐人寻味。明朝时候，“男女授受不亲”到了无以复加的地步，尤其对女人的限制，可以说是暗无天日。明律载：“本夫于奸所获奸夫、奸妇，登时杀死勿论。” 而明朝专制程度之黑暗，也几近登峰造极。