“僧推月下门”是色情诗？

    唐代诗人贾岛的《题李凝幽居》：“闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧推月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。”其中的“鸟宿池边树，僧推月下门”二句，据说是在长安街上骑驴时得之，贾岛在驴背上反复吟咏，想把“推”字改为“敲”字，但却拿不定主意，不觉驴子冲到当时任京兆尹的韩愈的仪仗队，而被带到韩愈面前。贾岛说明原委，韩愈听了，说还是“敲”字好。这也是我们现在以“推敲”来形容斟酌文章字句的典故来源。

　　贾岛这首诗向来被认为深具幽远的禅意，但不管是“僧推月下门”还是“僧敲月下门”，若从精神分析的观点来“推敲”，它却满含色情的象征意味。因为“僧”是男性性器的象征（不少人即以“小和尚”来暗指“那话儿”），而“门”则是女性性器的象征（蓬“门”今始为君开）。与“僧”相对的“鸟”，亦是男性性器的别称，而“有着水池的树丛”（池边树），在精神分析的性象征语典里，指的正是“女阴”。结果，原本意境幽远的“鸟宿池边树，僧推（敲）月下门”竟变得春色无边。

　　这样的“诠释”必然会被人指为胡说八道，让卫道人士感到恶心、痛心和震怒。我们暂且按下，改说白居易的一首诗《灵岩寺》：“馆娃宫畔千年寺，水阔云多客到稀。闻说春到更惆怅，百花深处一僧归。”其中“百花深处一僧归”也是颇具禅趣的，但在明末凌蒙初的《初刻拍案惊奇》卷十七〈西山观设辇度亡魂，开封府备棺迫活命〉里，对吴氏和道士的几番云雨，书中描述是“寂寂朝真，独鸟来时丹路滑；殷殷慕道，百花深处一僧归。”这里面的“鸟”和“僧”寓意同前，而所谓“丹路”和“百花深处”指的是什么也是不言可喻。不需要什么精神分析的理论，中国古代文人对文学中的性象征早就熟门熟路，很有心得。

　　当然，我们几乎可以肯定地说，白居易在写“百花深处一僧归”时，心中是无“性”的，而凌蒙初在阅读时，却“发现”了其中的性意涵，并在《初刻拍案惊奇》里做这方面的运用。但与其说凌蒙初心中满是“淫猥的邪念”，不如说具有想象力的他在阅读时察觉到了那句诗特殊的“文字的趣味”。

　　贾岛的“鸟宿池边树，僧推（敲）月下门”，我们也很难说他在反复推敲的过程中，是否想到它可能有另外的意涵或趣味。但有人在阅读后却想到了，有一则关于苏东坡与佛印的轶闻说：苏东坡经常被佛印奚落，很想回敬一次。有一天，他对佛印说：“古代诗人常将‘僧’与‘鸟’在诗中相对。譬如‘时闻啄木鸟，疑是叩门僧。’还有‘鸟宿池边树，僧敲月下门。’我佩服古人以‘僧’对‘鸟’的聪明。”佛印说：“这就是我为何以‘僧’的身份与你相对而坐的理由。”（结果，苏东坡还是被佛印“鸟”了一下）

　　上面对“鸟宿池边树，僧推（敲）月下门”的精神分析式诠释，其实就是来自对这则轶闻的延伸。但为什么要把它说得那么“春色无边”呢？用佛印的哲学来说，只有心中充满“淫猥邪念”的人，才会皱眉说那是来自“淫猥的邪念”；而心中充满“文字趣味”的人，则会愉快地说这真是一种难得的“文字的趣味”。