周日，我和吕霜老师一同去陕西北路600号源创创意园参观宋氏家族旗袍展，在现场认识了一位酷爱旗袍的先生，只见他拿着相机忙前忙后地摄影，无意中我们也成了他定格的焦点，他说，穿着旗袍来参观旗袍展特别有味道。后来他为我们发送了不少旗袍照片，才知他姓张，网名“拾荒者”。由此通过微信我们也了解了他钟情旗袍的心路。
下面我就摘录“拾荒者”张先生的一番述说，由此也让我们增加了对旗袍和旗袍文化的新认识。
我叫張守強,是東風汽車公司職工,網名:拾荒者,專尋老舊物,拍照也是我上班時工作和退休後的娛樂。我喜爱收藏老旗袍，特别喜欢研究旗袍的年代,式樣和材料。
周日我去看了宋氏家族的旗袍展,想想也好笑,我這個糟老頭,怎麽會喜歡並欣賞旗袍?
我收有幾十件民國老旗袍和長衫短襖,其中有件旗袍半透明的真絲,還有香雲沙，常見的是士林藍,還有狐狸皮內裏的冬天旗袍和貂皮內裏的絲麻提花旗袍,還有銀川灘羊皮內裏的旗袍,狐狸皮的皮袍是百年旧物，灰蓝色的丝麻提花面料，缀以最传统的一字型布纽,没有任何装饰。
記得我買第一件旗袍還是在70年代末,在靜安寺百樂門邊上舊貨商店花8元買的,是一件出口日本的緞子面手工縫制的短袖旗袍,可惜老婆只穿了幾分鍾,拍張照,壓箱底至今。
人們通常认为旗袍發展在20世纪民国时期，郑逸梅先生即称 “原来女子在清代穿短衣，不穿旗袍，旗袍在民国后始御之”
。至于具体的年份，以往的研究相对比较含糊。周锡保先生和张爱玲女士均以为旗袍的流行在1921年以后，周氏还以1923年的画报等资料推断，所谓旗袍在其时的上海数十人中不过一二。事实上，以当时上海的新闻界对社会现象敏感程度，一种新式样的风行必然会引起广泛的关注，但是在1925年5月以前的如《申报》等报纸上很难查到有关于旗袍的文字，而大量资料为旗袍在1925年的出现提供了佐证。在作为旧帝都的北京，也有记载表明旗袍时尚始于1925年。因此，将旗袍流行的起始时间视为1925年当为合理。
而民国之时“旗袍”的称呼之所以最终会流行开，是因为整个清代，汉族女装依然保留汉族女性传统的“上衣下裳”制。除了贵族命妇礼服外，寻常女子一般并不穿袍服，而旗女不论贵族女性礼服还是寻常女子的日常服饰却都是袍服。因此在长达近300年时间的潜移默化下，普通人已经习惯了“女子穿袍=旗女之袍”的历史记忆，所以在民国旗袍开始出现的时候会给普通人一种这是“旗袍”的联想。实际上民国旗袍首倡群体并不承认“旗袍”这个称呼，而是“只叫它做长衫、长衣或长袍，与男性服装混为一词，1926年2月27日上海《民国日报》有短文《袍而不旗》，提议改称“中华袍”。又有人提议叫做祺袍的，但兜兜转转的，最后还是叫回旗袍了。”
当今学术界主要的观点认为“旗袍”指民国旗袍，在民国时期发展成熟并形成较稳定形态的女子袍服。
包铭新在其著《中国旗袍》一书中也对这个
问题作了专门的阐述：“把旗袍视为旗人之袍或旗女之袍，虽看似无大错，却难免有望文生义之嫌，旗袍的内涵要比旗人之袍或旗女之袍丰富的多。
广义的可以说旗袍经历了清代旗女之袍、民国时期的新旗袍和当代时装旗袍三个时期的发展，其中以民国时期的新旗袍最为典型也最为重要。狭义的说，旗袍就是民国旗袍，当然也可以包括民国以后基于民国旗袍特征的旗袍，民国旗袍风行的原因，有众多学者和当时的媒介认为，民国初女子为寻求思想的独立和女权的解放，效仿男穿子长袍是一个重要原因。
张爱玲女士就曾在《更衣记》里写道：“五族共和之后，全国妇女突然一致采用旗袍，倒不是为了效忠于清朝提倡复辟运动，而是因为女子蓄意要模仿男子。她们初受西方文化的熏陶，醉心于男女平权之说，可是四周的情形与理想相差太远了，羞愤之下，她们排斥女性化的一切，恨不得将女人的根性斩尽杀绝。因此初兴的旗袍是严冷方正的，具有清教徒的风格。王宇清先生也持有这种观点：“旗袍，这后来流行大半个世纪的女装，却原来竟是新潮女子们争女权争平等的副产品呢。
旗袍在民國只是服裝,如今非要拔高,則是要害了旗袍的中國文化含義,讓她成為戲袍,這是一种誤區。
这是张先生收藏的部分老旗袍
张先生的书房
(2018-06-12 18:48:45) 
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