“伏羲是中华民族敬仰的人文始祖，据载《易经》是由伏羲仰观天文，俯察地理，进而领悟天地万物的自然现象，然后再精简结论才创立八卦。”

    “周文王被商纣王囚禁羡里时，他将八卦重叠而成六十四卦，并且为每一卦卦象写下卦辞，但余下的384爻未做爻辞，周文王之子周公继承父业，撰写爻辞，以便世人断定吉凶，这就是现代《易经》的雏形。”

     伏羲画卦，文王重卦，周公系辞，孔子作传。后世研读《易经》的人说，孔子给《易经》插上了翅膀，使这种大智慧不再高高在上，它飞到了研读者的身边，带领众多爱好者进入易学的殿堂。

     孔子年轻时，以为《易经》是算卦之书。晚年读之，惊叹为智慧之书。曾经有一个故事描述孔子研读《易经》的认真程度，称之“韦编三绝”（试问我们有多少人可以研究一门学问，认真到这种程度呢？）孔子那个时代，书是刻在竹简上，用绳子穿起来的，绳子断了，孔子仍旧手不释卷，用绳子穿起来，再断再传。

    孔子晚年为《易经》写的《系辞传》，是孔子的一大杰出贡献，这一点只有研读《易经》的人有所了解。而大多数人只知道孔子是杰出的教育家，儒家的创始人。儒学渗入了孔子对《易经》的领悟，而孔子能够写出《系辞传》也是他一生勤奋学习多方面知识的结果。

    孔子62岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

    孔子的政治理想在当时无法得到实施，但孔子之伟大在于“知其不可行而行之”，他将自己的政治理想寄托于后世。孔子因而在回到鲁国之后停止了直接的政治活动，一面继续整理文化典籍，修订六经；一面广收弟子，大规模的开展文化教育事业，相传教授弟子3000余人，其中有很多皆为各国高官栋梁。

    孔子对后世影响深远，他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊称为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。

    后世评说，孔子虽没有实现他的政治理想，却是当之无愧的无冕之王。孔子的一生是怎样的一生呢？

    孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜征在生下孔子。由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼（仲为第二的意思，叔梁纥的长子为孟皮，孟为第一的意思）。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝。父丧之后，孔子不得已随母亲回到了外婆家，十几岁岁时，母亲去世。孔子从事各种艰苦的工作，虽然没有钱去求学，可是他始终没有停止过学习各种知识。他曾向老子问李，向别人学习音乐，孔子曾经求教过的人很多，类别也很广，孔子说，三人行必有我师。

     孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已 51岁了。孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季桓氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。
    孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。
    鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而卒。
     孔子晚年学易之后，曾说过：人生有命，富贵在天。孔子在55岁那年受到鲁定公冷遇时，他为自己占了一卦，占的卦是山火贲，意为装饰之意。他占的卦表明以后不会在鲁国有所作为，所以他离开鲁国，寻找可以赏识自己的君主。孔子周游列国的旅程充满坎坷，他想起来占卦看看吉凶，结果占到了山火旅，旅是去异国他乡，居无定所，无所依托。他又回到了鲁国，开始广收学生，同时修订古籍，曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

     孔子的一生从某种意义上说，不算成功的人生，没有高官厚禄，没有锦衣玉食，父母早丧，一生在求官上历经坎坷而终不得志。然而，他晚年修订了众多古籍，给后人留下宝贵的文化财富，他教了几千学生，学生又传承他的儒家思想，一直影响到现代，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”。勤奋，孝顺，包容，和谐，奋斗。为了创造一个没有任何无端冲突的德馨社会，孔子所设立的道德原则和进行的不懈努力直至今日仍无人超越。

    《道德经》《易经》《论语》等等在近几年受到全世界的重视，道和德，天人合一，讲的是天理，大自然之理，我们生活在大自然之中，必然受着自然的影响。儒家讲仁义礼智信，阐述为人处世的道理。虽然过去了几千年，天还是这个天，地还是这块地，最朴素的天道人道也还是放之四海皆准的。

     一个人的力量在整个社会中是渺小的，不过沧海一粟，他的生，他的死，他的成，他的败，他的喜，他的忧，他的苦，他的痛，似乎和别人没有关系。可是，每个人对周围的人都有影响力，会有潜移默化的力量。一个人的力量又是伟大的，孔子影响了几千年。正像张岱年先生曾经说过的——“盲目的批判孔子的时代过去了，盲目的尊崇孔子的时代也过去了，科学的研究孔子的时代到来了。”

      生态危机、精神危机、道德危机和价值危机，这些影响着我们每个人的生活。为了我们自身的和谐安宁，为了我们的子孙后代，我们应该从孔子身上学习大智慧，从他的人生历程中感受到自强不息的力量，从他的言行举止中学习如何做有德之人，在我们的生命历程中去领悟真正的大智慧。