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在那个心情不错的午后，我忍不住来到了这座美丽的大教堂，单单从大教堂的建筑格局和装饰风格，还有那鲜艳夺目的色彩搭配，就足够吸引行人心驰神往了。走进这座装饰极美的教堂大门，除了奢华的装饰和至高无上的十字架，彰显了他的王者之范和虔诚的崇拜，里面一切是静静的、肃穆的。

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波克罗夫斯基大教堂，史建于17世纪，是角锥式寺庙的一种形式。教堂由9个立柱式的寺庙组成，寺庙都建在一个共同的基座—很高的底层上，相互之间用内部的通道和外部的长廊—外廊连接。中心寺庙有一个很大的角锥式顶部，四周排列着8个副祭台的圆顶。它们都有俄罗斯木头建筑传统留下的“八棱塔”的形状。大教堂的建筑格局和装饰风格极具特色。独具匠心的布局、鲜艳夺目的色彩、以及副祭台之间有同时可容纳5-6人的小广场都说明设计师的构思是把大教堂视为纪念性的建筑。历史记录了这些设计师的杰作，一代一代留存下来了，供今天的人们参观和膜拜。

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东正教教堂的特点，在拜占庭教堂里，内部的陈设和布置，通常有一屏风将至圣所与教堂中殿隔开，祭坛前方有一大门，两边各有一小门。门和屏风上绘有精致的圣经故事、人物、天使长等圣画像。但在教堂内部的陈设方面，俄罗斯正教具有独特的风格。其典型的布置是：在祭坛处布置有许多圣画像，上绘东正教崇仰的圣人、圣徒等。

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东正教的历史发展，325年尼西亚公会议以后，以君士坦丁堡为中心的东派教会和以罗马为中心的西派教会间，因政治、经济、文化上的差异,矛盾逐渐尖锐。330年君士坦丁一世迁都君士坦丁堡后，两派在谁居教会首席地位的问题上，争斗愈烈。以后历经6～8世纪的“和子句纠纷”和9世纪的佛提乌分裂，以及11世纪东西教会对意大利南部教会控制权的争夺，1054年终于酿成东西教会大分裂。

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东派教会自9世纪起，已逐渐向保加利亚、基辅罗斯等国发展。1054年后，拜占庭国势日益衰落，罗马教会继续谋求居整个基督教世界首席的地位。1096年教皇乌尔班二世组织十字军东征。1204年，第四次十字军攻占君士坦丁堡。1206年，东正教普世牧首区被迫迁往尼西亚。1261年，拜占庭皇帝弥迦勒八世帕利俄罗戈斯收复首都，牧首区迁回君士坦丁堡。

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12世纪后，拜占庭帝国外忧内患频仍。东派教会原有的四大主教区已有两个（安提阿和亚历山大）为穆斯林占领，另一主教区耶路撒冷则为十字军建立的拉丁王国所占。15世纪30年代，奥斯曼帝国对拜占庭发动进攻，君士坦丁堡向西方求救，教皇尤金四世乘机于1438年召开佛罗伦萨公会议，旨在使东方教会屈服，确立教皇在基督教内的首脑地位。君士坦丁堡普世牧首约瑟二世率领东正教会代表 700人参加。会议就炼狱、和子句等教义问题展开争论。由于东正教会让步，次年7月会议签署通过东西教会合一决议，确认教皇为“基督在世代表”，具有全权地位。史称佛罗伦萨合一。后因东派教会内反对派的抵制，迫使参加会议的东派代表声明签字无效，合一终于没有成功。

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1453年拜占庭帝国灭亡，君士坦丁堡成为奥斯曼帝国的首都。苏丹出于政治考虑，对东正教会采取宽容政策，承认君士坦丁堡普世牧首为被征服的东正教徒总管，其监管范围包括东正教会四大牧首区。奥斯曼土耳其帝国以伊斯兰教为国教，君士坦丁堡牧首虽自称具有普世性，实际上处于被征服地位。16世纪以后，一些国家、地区和民族的正教会先后成立自主教会。君士坦丁堡正教会在督管区基础上成立。1589年，俄罗斯正教会取得自主地位，建立牧首区。以后，使用俄罗斯正教礼仪的教会，常通称俄罗斯正教。

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乌克兰当地居民都信奉东正教，最主要的节日是圣诞节，天主教和新教规定每年的12月25日守此节。东正教会和其他东方教会由于历法不同，于公历1月6日或7日是他们的传统春节，相当于中国的农历春节。复活节(Easter)——纪念耶稣“复活”的节日。每年春分月圆后第一个星期日(3月2l日至4月25日之间)为“复活节”。东正教由于历法不同，比天主教和新教晚两周。

                                    雅思写于2011年11月02日于哈尔科夫

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