凤舞九天，首博参观楚文化特展

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      ▲01.楚，一个曾盛极一时的南方大国。其先祖于周成王时受封立国，辟在荆山，扬威于鄂，后问鼎周室，进而成为五霸、七雄之一，最盛时尽有东至滨海、西至巴山及巫山之地，在诸侯国中面积最广、人口最多。“抚有蛮夷”、“以属诸夏”的恢宏气魄，决定了楚国的发展必然飞将冲天，鸣将惊人，以奔逸绝尘之势，在先秦诸侯国中独树一帜。

    楚，一个浪漫乐观的民族。起源于祝融，其精为鸟。神话的流传、巫风的激荡，与先祖的关联，使楚人与龙凤结下了不解之缘。楚人以凤喻人、以凤喻德、相信乘龙御凤可以飘举升天。尊龙崇凤贯注到楚人生活的方方面面，器物造型、图案花纹、冠带衣裳、礼乐之器、诗歌舞蹈、巫术哲学，处处展现出凤飞龙游的美感。（云淡笔记于首都博物馆楚文化特展）

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      ▲02.新年伊始，云淡开始恶补“历史”，先后两次来到首都博物馆参观一楼的楚文化特展，第一次去的时候有讲解员，边听边看边拍照，出土的楚国青铜器非常的精美，在两千多年前的春秋末，战国初期，王侯所用礼器不仅精美而且礼制森严。

首都博物馆把一楼最好的位置给了楚文化特展，汇聚了天津博物馆、湖北博物馆、随州博物馆等许多博物馆的珍贵馆藏，吸引云淡的是，在每件展品的下方都附有说明，有的引经据典，有的是制作方法。我也去了国家博物馆，参观了青铜器展览，相对而言，还是喜欢首都博物馆的细致，呵呵，对于云淡这样的“好学之徒”比较方便。

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       ▲03.楚，一种开放融合的文化。包罗宏富，从科学到巫术，从美学到艺术，从哲学到文学，构筑起博大精深的体系；精微准确的天文历法，精湛繁缛的冶金、纺织、髹漆，睿智玄妙的老、庄思想，高洁绮丽的屈、宋情思，彰显着无与伦比的想象力与创造力，以独创的形式从各个方面展现自己。楚文化不仅局限于楚地，且波及周边诸国，楚由行政概念发展为区域文明概念。其清奇灵巧的风格，飘逸奔放的意趣，焕发出异彩纷呈的辉煌。
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        ▲04.王者之尊——九鼎八簋。

    礼器是礼治的象征，用以调节统治阶级内部的秩序，孔子说：“安上治民，莫善于礼”，但在春秋战国时期，各诸侯国国君开始越级2天子之礼，纷纷建立以自己国君为最高等级的礼制，楚国早在西周时期就开始建立治内的礼制，逐渐形成国君享九鼎八簋，卿享七鼎六簋，，大夫享五鼎四簋，士享一或三鼎的等级体系，从大量的考古材料可以看到，楚礼还是延续着周礼的传统。

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        ▲05.王用礼器。楚 国君王享天子礼，用九鼎八簋，在王用礼器中，鼎仍然是国之重器，故有楚庄王问周鼎之轻重。楚式礼器在周礼的基础上有所创新，如有平底束腰升鼎、大小相近的对鼎、沐浴用的匜鼎。

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        ▲06.王家气派——铜升鼎。

    盛牲肉的鼎，在祭祀或宴请宾客仪式中处于中心位置而称为正鼎。升鼎在楚地墓葬中是身份地位的标志，寿县朱家集楚幽王墓出土升鼎共9件，属于周礼规定的天子之礼。此鼎腰部四兽攀援直上，作向内探视状。9件鼎中有的鼎口沿有铭文9字：“铸客为王后小府为之”，此鼎应为王后之器。“王后”即楚幽王之妻，“小府”即少府，官名，负责皇帝奉养之官，掌百工技巧之政，“王后少府”即是管理王后服饰、膳食等事的机构。夫妻同礼王后的器物出现于楚幽王墓葬也是符合礼制的。

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        ▲07.王家蒸锅——铸客铜甗（yan三声）。
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       ▲08.曾侯乙铜冰鉴。

    此冰鉴为重要祭典或宴请重要宾客时使用。铜冰鉴为方鉴内套方形尊缶，方鉴底部安有弯形栓钩，正好插入缶足穿眼，把缶稳住。其中一只栓钩还装有倒钩，栓钩插入后，倒钩即自动倒下卡紧，使缶不能摇动。灌酒挹（yì）酒不需打开鉴盖，只用打开缶盖，设计巧妙。方鉴四面和四角各有一条攀附状的龙作耳，龙尾部又有小龙缠绕，并附有两朵小花点缀其上，状貌十分俏丽，铸作精细，是失蜡法铸造的较早的典范作品。盖内铭刻“曾侯乙作持用终”。方鉴与方尊缶之间有较大的空隙，夏季可置冰块于其中冰冷食物，冬季则可置木炭以温烫食物。既是最早的“冰箱”，也是最早的“烤箱”。《楚辞·招魂》：“挫糟冻饮，酎（zhòu）清凉些。”冰鉴旁边有漏酒的漏斗，即是去糟的设备。

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         ▲09.2008年奥运会开幕式上的击缶表演，就是受到冰鉴中间的方缶启发。
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        ▲10.蔡侯铜方鉴。

蔡国--武王灭纣后，封其弟于蔡，称蔡叔度。西周时期蔡国“南捍荆楚，而北为中原之蔽”，具有重要的战略地位。春秋时期蔡国成为中原诸侯中最早臣服于楚的国家，春秋晚期又转而依附吴国。至公元前447年终为楚所灭。蔡国始都上蔡（今河南上蔡），后因受楚胁迫，都城再迁吕亭，称新蔡（今河南新蔡），蔡昭侯又从新蔡迁于州来，称下蔡（今安徽寿县）。春秋“蔡公子”铜簠（盛食器），1966年潢川县高稻场出土。

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       ▲11.王家礼器——太后匜鼎。

    该鼎为水器，用作沐浴时烧水，是楚国所特有的礼器，李三孤堆楚王墓出土的同类器物有“楚王酒前铸釶（yi二声）鼎以共岁尝”。青铜器中的匜往往自铭“也”、“ 釶”鼎即是匜鼎，此匜鼎口沿外壁有铭文9字：“铸客为太后脰官为之”。“太后”为帝王之母的尊称，“脰官”应是厨官，此鼎是为太后御厨专作的器物。
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           ▲12.王家祭器——楚王盦（ān ）悍鼎。

    炊器和盛食器，也是进行宴飨、祭祀等礼制活动时的重要礼器。此鼎附耳有盖，盖上有环和三个变形的鸟状钮，共有铭文六十字，分布在鼎盖内、口沿、腹部等处。铭文记载了楚幽王为庆贺胜利，用缴获的兵器铸成此鼎，并用于祭祀的史实。其中鐈（qiáo），鼎（长足鼎）是楚国高级贵族使用的、具有楚文化特色的鼎。楚幽王，熊（写作盦）姓，名悍（即忎），公元前237至前228年在位。
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          ▲13.
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       ▲14.楚国的卿大夫礼器——王子午铜鼎（附匕）。

该器为楚国令伊（宰相）王子午的七件列鼎之一。七鼎在春秋时为卿的鼎制，与王子午的身份相符，王子午即《左传》所记载的“公子午”，又名子庾，楚庄王之子，楚共王之弟，曾任楚国令伊（宰相）。

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        ▲15.

国君之下设卿、大夫，都是决策集团的重要人物。卿、大夫为世袭制，有封地，对国君有贡赋与服役的义务。按礼制规定，他们的器用、言行都必须合乎礼制，为民众作出表率，才能守住卿、大夫的地位。楚国的卿和大夫在使用礼器方面，平底束腰升鼎是他们身份地位的象征，卿用七鼎，大夫用五鼎，卿在这时期已经使用了周礼中的诸侯之礼。

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         ▲16.尊贵的酒器——铜方壶。

酒器，也可作水器。方壶就是大夫级以上贵族使用的酒器。此壶盖上有镂空花纹，盖与器身为子母口，壶盖不能移动滑落，设计精妙合理；颈部两侧有卷曲的龙耳，便于搬运。与此壶同出有5件升鼎，表明墓主人为战国晚期楚国的大夫级贵族。

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        ▲17.浪漫与诡异——嵌红铜画像铜壶。

    酒器。盖面、器身镶嵌有红铜纹饰，最为特殊的是器身由上而下以对角三角纹为界格分为七层，每层纹饰复以对角三角纹为界格分为相同的四组，刻画有凤鸟、人虎相斗、羽人、人斗牛、独角兽等纹饰与图案。其中的羽人形象与湖北荆州天星观2号墓出土的漆羽人有些相似。此壶纹饰布局规整，层次明朗，所刻画的场面形象生动，富于变幻，充分体现了楚人的诡异和浪漫。

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        ▲18.沐浴之礼——铜浴缶。

楚人创造了一套沐浴用的礼器，即用鼎烧水加温，用浴缶装汤（加有树汁、淘米水等碱性水，可去油渍），用鉴浴身，是用温水浇洒其身。另一种加热浴汤的做法是用烧烫的卵石投入鉴内水中，如《韩非子内储说下》中说道“（韩）僖候浴，汤中有”，人可在鉴中而浴。这些沐浴用的成套礼器大都出土于高级贵族墓中。
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         ▲19.沃盥（guan四声）之礼——铜盘、铜匜（yi二声）。

此盘的附耳由盘绕的蛇纹组成，纹饰优美。匜的流作牛首状，上部为镂空纹饰，有大眼、双角、双耳及数条蛇盘缠而成。夸张的造型和诡异的纹饰，体现了春秋时期楚国青铜工艺的风格和水平。

士用礼器

士是周代最低级别的贵族，又分上、中、下士，他们主要担任下级官吏或从事战争，春秋以前，“士之子恒为士”，士具有相对的稳定性。战国时期各国为增强国力，特奖励军功或有些特殊技能的人，平民百姓也可上升为士，在礼器方面，按周礼规定他们使用一鼎或三鼎，楚地发掘出许多一鼎或三鼎的墓葬，就是士级贵族用礼器的真实体现。

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        ▲20.骆驼铜灯。古时点灯用的动物的脂肪。

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         ▲21.黑夜里的太阳——人骑骆驼铜灯。

照明用器，可为日常生活的照明用具，也可作宗庙的照明用具。灯盘中有锥状灯针，供插烛之用。当时的灯是以油膏作燃料。以人擎灯，是战国时期灯具造型的重要特点，按礼侍者执火烛要坐在角落里，人形灯是以雕像代替真人，犹如以俑替殉葬。人骑骆驼灯反映了楚与游牧民族的交往，骆驼号称“沙漠之舟”，骆驼型灯出于楚墓之中，实属罕见。
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         ▲22.曾侯乙夫人的“金声”——铜编钟。

    先秦至两汉时期，以铜编钟、石玉编磬为主体乐器的“金声玉振”是最庄严、隆重的音乐礼仪，在重大祭祀、朝聘、宴享活动中不可缺少。同时，编钟、编磬还是等级和权力的象征，仅限上层贵族使用，其数量、大小根据天子、诸侯、大夫等身份有不同的礼制。

楚人尚钟，曾国（楚国属国）国君曾侯乙墓所出编钟精美绝伦，代表了楚地铸钟的最高水平。此套编钟为其夫人的礼乐，其规模略小于曾侯乙编钟，共36件，风格与曾侯乙墓编钟极其相似，然而音乐性能稍逊。这些特点向我们表明楚统治者在制造青铜乐器时首要的是拥有当时宫廷礼仪乐器的外观。
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         ▲23.贵族夫人的礼乐——薳子受编镈。

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         ▲24.龙盘虎踞如磐石——龙虎四环铜建鼓座。

鼓在楚地非常流行，并以造型精巧别致，制作工艺精湛著称。其种类繁多，可分为悬鼓、建鼓、手鼓等。建鼓是用一根长杆穿骨腔而过将鼓立起，下端插于鼓座将鼓座固定，其作用是“为众乐之节”，即起指挥众乐的作用。此鼓座造型奇特，口沿铸龙虎盘绕一周，龙虎张口怒吼。古人认为龙是水族之长，虎为山中之王，龙虎集于一身，显示出此鼓具有至高无上的权威。龙吟虎啸，似是壮鼓声威。龙盘虎踞，或喻稳如磐石。鼓座形体巨大，同类器罕见。器身满饰蟠虺纹等，楚式风格浓郁。
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        ▲25.凤鸣九天壮声威——虎座凤鸟漆木架鼓。

    虎座凤鸟漆木架鼓属于悬鼓，此鼓以虎为座、凤鸟为架，是楚地特有的一种乐器，同类型器物均出土于楚国贵族大墓，可知当时只有王室及高级贵族才能享有。此器基本完好，是迄今发现最精美的虎座凤鸟漆木架鼓之一。楚属南方祝融之地，向有崇凤传统，凤鸟为至高无上的神鸟，其地位堪比中原威力无边的神龙。木架鼓中的凤鸟，昂首屹立，仰天长啸，似在为鼓壮声助威；作为百兽之王的猛虎，乖乖地蜷卧在凤鸟脚下，或是为了突出凤鸣九天的威严和震慑效果。造型别致典雅，设计巧妙，融声、色、形于一体，表现出楚人绝妙的想象力和高超的艺术表现力。虎座凤鸟漆木架鼓不仅是精美的乐器和艺术佳品，更是灿烂楚文化的象征。（以上文字资料多是楚文化特展中云淡笔记，少量来自百度，感谢博物馆的辛勤劳动！）

         楚文化展览内容很多，云淡挑出一些拍摄的比较清晰的图片，奉献给大家，祝大家元宵节快乐！