拉萨的中心大昭寺----格桑花开19
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2013大昭寺八廓街旅游 |
分类: 云淡旅行 |
拉萨的中心大昭寺
----格桑花开19
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大昭寺是拉萨老城区的核心,位于八廓街的中央,与布达拉宫遥遥相对。从老城区任何地点,都可以直接步行前往大昭寺。
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寺院正门前方,能看到一个嵌入地下的小建筑物,内为灯房,欲付钱供灯的香客可以在此处办理。我第一次到大昭寺的时候,透过低矮的窗户看到里面都是酥油灯,回来看书才明白是供灯的地方。此建筑物围栏内,是文成公主当年从家乡带来种下的唐柳,也称“公主柳”,因为没做功课,没有看到那棵柳树。据说在几十年前,公主柳依然茂盛,现在已经枯萎,而且不给参观了,我也就不必遗憾了!
前面说过,大昭寺的正门向西面对尼泊尔,在它的前门,每天从凌晨五六点到天黑以前,长期有许多藏族信众进行顶礼、祈祷等修行。
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大昭寺是藏王松赞干布(约617--650)在公元647年为其五妃所建的五寺之一(大昭寺乃为尼泊尔妃而建,其他四地为小昭寺、帕崩喀寺、鲁普岩寺、及扎耶巴)。当时,尼泊尔赤尊公主从本国带来了释迦牟尼的八岁等身像,而汉妃文成公主(625--680)则带来了释迦牟尼的十二岁等身像。为了择地建立适合的寺庙供奉等身像,文成公主观察风水,看出了拉萨地理的利弊。一方面,拉萨山形如天然的八吉祥标志,地如八瓣之莲。可是另一方面,西藏的山势,西藏的山势看似仰卧魔女,其心脏位置乃后来的拉萨中心,附近更有恶龙的宫殿。为了克服地理风水上的不详,文成公主建议在魔女心脏所在点建大昭寺安置八岁等身像,又与龙宫所在建小昭寺供奉十二岁等身像,并于魔女肢节部位的各地点建昌珠寺等十二座寺院,以作镇压。当时,大昭寺所在地是沼泽地质,松赞干布与尼妃来到此地时,松赞干布对尼妃说“指环落地之处,当为寺院奠基之处”,然后把指环抛到空中,怎知指环却掉到湖里了。本着君无戏言的原则,松赞干布遂决定填湖建寺。经文成公主卜算,填湖工程必须有一千山羊驮土(按:似基于汉地五行生克的学说理论)。此后,当时设计为同等规模的大昭寺、小昭寺,便于同日启建、同日竣工,最后也同一天举行开光仪式,分别供奉着释迦牟尼的八岁和十二岁等身像。这两座双胞胎寺院的座向不同于大部分葬地寺院。大昭寺门向西方,乃为面向尼泊尔设计;文成公主的小昭寺向东,则是为了朝着长安。
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寺院建成初期,本名是“惹萨曲朗祖拉康”,即“羊土幻变佛殿”之意,其名含有对当时驮土的山羊感恩之意义。到了后来,或许是因为年代久远自然发展出的变音,也或许是刻意的更名,“惹萨”变成了“拉萨”(“天尊之地”),此名后更是成为整个市区之名。另者,由于寺内供奉被尊为“觉沃”(“佛尊”)的释迦牟尼等身像,大家也把它称为“觉康”,即“佛尊的房子”。“大昭寺”和“小昭寺”,一直是汉人对这两座寺院的叫法,而不是藏人的称呼。据说,这是因为汉人习惯称呼为“大觉沃”、“小觉沃“,大家叫着叫着就变音成现在的“大昭”和“小昭”了。
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大昭寺建成以后,发生过几件重要的历史事件。在寺院建成不久的663年,传来消息说,唐武则天欲派兵把文成公主带来的小昭寺十二岁等身像索回,西藏君臣便把佛像移至大昭寺秘藏南墙内,又把尼妃带来的八岁等身像请至小昭寺代替。金城公主进藏后,把十二岁等身像寻出,安奉于中央配殿。从此,两尊佛像便对调了位置,尼泊尔公主带来的佛像被供奉在文成公主的小昭寺中,文成公主带来的等身像却供奉在尼泊尔公主的大昭寺(另一些文献的记载略有差异)。此后,寺院经历了两次重大破坏,一直到11世纪才被修复。到了1409年,宗喀巴大师(1357--1419)把此处定为一年一度的广愿大法会举办地点(即每年藏历新年举行的“莫朗节”,亦称“传召法会”),并增建回廊、天井等。1642年前后,五世/达/赖/喇嘛又进行了大型扩建。20世纪60年代,寺院又经历了一次劫难,现已陆续修复。
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谢谢各位浏览以上图文,扎西德勒!

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