墨子在鲁山土门的传说之一
叶坪村的墨子百工寺
文／陈俊生
在河南省鲁山县土门乡南三十里的地方，有一座山，叫孟良寨，山下有一个村庄，叫叶坪村。从孟良寨起源，有一条河，叫虎盘河。河水从叶坪村前穿过，经圪垯、构树庄汇入土门河。在叶坪村北四五里的地方，有几处久负盛名的地方，那就是上寺、下寺和墨子百工寺。这里青山如黛，群岭连绵，小河叮咚，流水潺潺。据说，此地就是春秋时代著名的墨学鼻祖墨子翟教书育人，培养百工的地方。
据传，墨子的老家原本居住在离此不远的尧山镇，先祖殷商贵族，周朝时做过大官，至春秋时逐渐衰落，到了墨子父母一代，已和这里世居的土著混为一体，过着日岀而做，日落而息的平民生活。
好在墨子的父亲继承了祖上先进的遗传基因，不但头脑灵活，还有一手不错的木工手艺，是当地很有名气的能工巧匠，因此，经常在周边乡村走动。
当时孔子创建儒学，很多诸侯国都以孔孟的《论语》和《孟子》为主要教学内容，传授孔孟之道。在此氛围下，社会上普遍信奉“不孝有三，无后为大”的观念，人们可以忍受贫穷，却受不了膝下无子的嘲笑。因而，墨子的父母也同千万个家庭一样，盼望着早添贵子。他们占卜打卦，求神福佑，盼了一年又一年，但夫人好肚子总也不见动静。
一次，墨公在叶坪村做木工活时，听人们说，叶坪北侧构树庄的后山上有一座女娲娘娘庙，很是灵验，于是携妻前往求子，也许是机缘巧合，回来后竟真的给怀上了。因此，后来人们称构树庄后山的女娲娘娘庙叫安子顶。
到了三十岁这年，有一次墨父在叶坪村一家住户家中做家俱，中午歇晌。刚朦胧入睡。梦见天降祥云，一只老虎从云端下来，见了墨父，立即盘卧河边，惊得他连忙坐起，方知是南坷一梦，墨父到河边察看，但见老虎盘卧的痕迹仍在，只是不见了老虎的踪影，后来，人们称此地叫虎盘河。
于是，墨父顺着虎印的指示，即时起程，赶回尧山老家，刚好赶上妻子临产，生下了一个儿子，起名墨翟，就是后来我们所说的墨子。
墨子虽然出身于平民家庭，但是他的父母尝够了在水深火热中生活的苦头，他们对墨子寄于无限的期望，渴望他快快长大成才，既能使全家跳出苦海，也能拯救人民于乱世之中。幼年，他就被父亲送入私学读书。在学校，他不耻下问，如饥似渴地学习文化和礼仪知识，放学回家后，就帮助父母忙家务，学手工业技术，年轻时就成了当地的“小圣人”和“能工巧匠”。
成年以后，他学习更加刻苦勤奋，经常载着很多书出去周游列国，开阔视野。慢慢的，墨子发现，儒家提倡的礼乐，有很繁文缛节，比如厚葬久丧之类，过于的劳民伤财，别说平民百姓难于承受，即使当时的士大夫，也身心疲惫不堪，太缺少人性化。尤其是对孔子所说的，“子生三年，然后免于父母之怀”。就是说儿女生下来三年，才能离开父母的怀抱，所以父母死后，儿女也要守丧三年，以追念父母的恩情。不只是对父母要守丧，对国君、对妻子、对长子的死，都要守丧三年；此外自己的亲戚或者族人的死，都有长短不一的丧期，人们浪费在这上面的时间、金钱和精力太多了，墨子认为，很不现实。就开始反对这些做法，后来干脆在家乡附近的叶坪村办起了学堂，招收弟子，完全从儒家脱离出来，自立门户独创墨学。
由于墨学没有儒学那么多的繁文缛节，以人为本，学以致用，比较接近现实。不但受到平民的拥护，就连当时的士大夫都大加赞扬。一时间，不但本地，就连各诸侯国都有很多人前来求学，一时间，鲁山至土门的古道上，来来往往的人络绎不绝。
墨子不仅是个思想家，教育家，还是个发明家、军事家、科学家。墨子是全能型人才。在教学中，不但向大家灌输墨家的哲学思想，治国理念，还结合实际，开办对国防、冶炼、铸造、陶艺、木工等技术的培训，培养了一大批各行各业的专业人才，为推动社会繁荣、稳定和改善民生做岀了应有的贡献。后人以此，在墨子著书的地方建一墨子寺，后1641年秋被李自成大军焚毁，现在遗址叫上、下寺。在墨子讲学的地方建一墨子百工寺，至今香火不绝。
据传，康熙年间，天下初定，人们怀念先哲，曾一度想恢复重建墨子寺，但此时上、下寺已住上了不少人家，工作量太大，经人们协商，在孟良寨一侧的山顶上，另修一座百工祖师庙，因庙堂居高，人们又叫此处为祖师顶。
综观墨子一生，以一介平民，挤身世界论理学一流祖师，而二千年来，莫或知之，莫或述之。
如果，历史是由思想的辩论来和人民来裁定的话，那么墨子的墨学理念必定远胜孔孟的儒学理论。
但历史没有如果，虽然汉代董仲舒根据统治阶级需要，罢黜百家，独尊儒术。但墨学并没有就此退岀历史舞台，至今在我国的哲学思想史上，仍然占着重要的一席之地。
以上传说，只是根据乡间一些老年人对墨子的口口相述整理，文中观点可能以偏概全，望大家指正！
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