一梦方圆几多痴，痴心能有几人知

              —————王大有先生语

【趙氏上古始祖】女修（脩）

   《史记·秦本纪》说：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。”帝舜赐大费皂游，曰：“尔后嗣将大出。”帝乃妻之姚姓之玉女，“大费拜受”。（其子或其孙）“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳，舜赐姓赢氏。”

    这里说明一点，古文章没有标点符号，出版为书前，为现代编辑者所加，断章截句全凭一家之所想，标点符号所加位置不同，其意思就差别很大。上述的《史记·秦本纪》里的第一段落，“大费拜受”后若为句符，之后的话，完全可以理解为不是描述“大费”的，而是描述另外一个人，即其子或其孙“柏翳”的。第二段落的“大费”应理解为“大费氏”或为“大费氏柏翳”本人：证据一，夏朝自启始至末帝桀，传458年；证据二，《史记·秦本纪》二段落说：“大费生子二人······，其玄孙曰费昌，···费昌当夏桀之时，去夏归商，为汤御，以败桀于鸣条。”玄孙，《尔雅·释亲》：“孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙。”就是说费昌为大费的第五世，400多年，无论如何也不至于以5代就可递系的。以上仅是我个人观点，可评可笑可讥，无妨矣。

    先祖女修生大业（称为“凤凰之子”）、有大费氏生活在帝舜氏时期，这二点可以肯定；而女修、大业具体生活在什么时期，因没有明确记载和新出土的考证，不能以生活在帝舜氏时期的大费上溯，只能推测。

关于“女修”的，就《史记》里的一句“帝颛顼之苗裔孙曰女修”，后世撰谱也是据此所述，以下为我的一点想法，且作论据：

    一.女修为帝颛顼之后裔的话，史迁理应描述为“帝颛顼之苗裔曰女修”或“帝颛顼之裔孙曰女修”，例如“太公望吕尚者，······，尚其后苗裔也。”“越王勾践，其先禹之苗裔”“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也”“庄跻者，其先楚庄王之苗裔”（《史记》）等等；而描述为“帝颛顼之苗裔孙曰女修”，“苗裔”、“裔”字本意都是指后代子孙，但“苗裔”作为一个单独的词组后加“孙”字，不是画蛇添足，就是史迁公定有他指，因他也无其他考据，就没有作具体论述；就是拆“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。”句为“秦之先，帝颛顼之苗裔，孙曰女修。”意思虽明，语句却不通顺，须在孙字前加个“其”字方可连贯，但念读之，“孙”字对于该句话纯属多余。

    二.“帝颛顼之苗裔孙”，这里的“苗裔”，应指的是加盟、联姻于帝颛顼氏族的三苗氏族之裔族；而“苗裔孙”指的是三苗裔族之子孙。

    三.时颛顼氏族有裔族：高阳氏；穷蝉氏；有才子八人，称八恺（凯）氏；不才子，梼(tao音桃)杌氏；三鬼子，当是与炎帝氏族结盟的鬼姓；老童（或卷章）氏；重氏；黎氏；季禺之国；淑士氏；叔歜（chu音处）国；伯服氏；三面氏；中bian国（有叫中轮国）；苗民；鹳兜（头）民；有子名嘘，即噎、噎鸣，炎帝裔，及其他与颛顼氏族联姻结盟合婚的氏族姓氏。

    四. 上古华夏，姓为族称，氏为地称，或反转来，因族祖得姓，因居地得氏；氏为族的分衍，为姓的支派。故女修，应为女氏或修氏、修姓，我认为应是修族嫡系修氏己姓（伏羲氏裔之姓），而“修”是祖族嫡传之姓氏、嫡传之族名，按上古氏族社会传统，此氏此名，万世不变。我始祖女修当是其族的酋长、首领，继承祖氏和族名，而太昊之子修应为男性，所以，后裔的“修”作为女性，以冠名“女”字别于始祖“修”；亦或写《史记》者司马迁因不知其名，就以其氏族之名称焉。

    五.伏羲氏时期:重、该、修、熙是第四代伏羲帝太昊之四子，为第六代伏羲帝少昊之四叔，时太昊任命重为句芒（勾芒，始为职名，此之前为氏名），主东方木星、龙星观测，定木星、岁星周期及命名，承昊英朱襄所立摄提格岁阴十二地支和岁阳十天干诸名；以该为蓐收，主西方金星，在青海日月山吴姖天门天枢，观测北极星和日反影、月亮一岁中的朔望周期；以修、熙为玄冥，主北方辰星观测。修族居冀、鲁一带；后世，往西迁河南丹水流域、甘肃三危，一部南迁云梦大泽、西据巫山。《山海经·海内经》：“西南有巴国，大皋（太昊）生咸鸟，咸鸟生乘釐（“乘釐司水土”《路史·后纪一》），乘釐生后照，是始为巴人。”咸鸟即巫咸、巫牛die音叠），后世有名攸，即青黑色的蛇，“修蛇”或“巴蛇”，青蛇图腾；有名虪，黑虎，“虪”字出自“儵”字，为大皋（太昊）虎族裔黑虎支。时有蟜氏为后照开明氏的子裔族（风姓-任支-仇夷氏-巴蛇族支），蛇虎图徽，居甘、青、陕、川一带，有修氏居于桥山；少典氏入赘有蟜氏，妻任姒--生炎帝魁隗氏于姜水，妻附宝--生轩辕氏酋长黄夷于姬水。

    六.炎帝氏·神农氏·蚩尤氏时期:任命祝融，统管四子后裔子，分派他们司掌炎帝天下的天道观测系统，奠基日月星三天观测基础，奠立四极观测基地，积累思考天地大道运行法度的经验；居山东、河南一带，以攸族为核心的三苗九黎联盟，以蚩尤氏为最高君长，本字做“儵”，也作“修”、“攸”、“條”，为太昊子修（儵）族的嫡系传人；时九（即尤，蛇的象形）黎族的水牛，称谓“修狃”。   

    七.黄帝氏族时期:黄帝封少昊氏四叔裔及四裔子修氏为巳、己姓；阪泉之战后，南逃的三苗九黎氏族中，有一部分进入荆州水乡，蚩尤修氏族居于巴水北面一带。  

    八.少昊氏族时期：修氏国（或修国）为人夷分化的族国之一，居黄海海岸线一带。

    九.颛顼（高阳氏）氏族时期:约公元前3503年后,渤海、黄海水位下降，华北平原洪水退却，第八代颛顼（12世）帝美勾，以少昊（一世）四叔裔重为木正-句芒-司历法总正，该为金正-蓐收-司太白星，修、熙为水正-玄冥-司水星北辰，四叔裔世不失职；黎为火正-司大火星-为百工之长。

    十.帝喾（高辛氏）氏族时期：修夷为东夷联盟之一，居黄海海岸线一带。

    十一.帝挚氏族时期：修夷为东夷联盟之一，居黄海海岸线一带；随着海侵向内地推进，随各氏族集结到济南历城到淄博潍坊以南一带。

    十二.帝尧（陶唐氏）氏族时期：时少昊青阳氏族，居于今河北唐县东清风店及清苑、安次南永清及武清、昌黎一带；时修氏族亦已式微，概修氏族应居于世为联盟姻亲族的少昊青阳氏族居邑附近，或大概在今安国、安平、安新（新安）、安州、文安、北安次及固安一带(上古氏族每一次迁徙都是和姻亲氏族在一起的,除非人为的因素)。高辛氏（帝喾之一）有莘氏女修巳（姒）志与鲧氏合婚，生子大禹，此修巳氏为茂汶羌族炎帝共工氏黑蛇部支。

    十三.据《史记·封禅书》：秦襄公作西畤——祠白帝，秦文公作鄜畤——用三牲祭祀白帝，秦献公作畦畤——祀白帝，白帝即金星氏，少昊（皞）之父，此处意指祭祀少昊；秦宣公作密畤——祭祀青帝，青帝即青龙帝、苍龙帝伏羲（以龙纪历），此处意指祭祀太昊；秦出嬴姓，奉少皞（昊）为上帝，兼祭太皞（昊）、炎帝、黄帝，但不祭颛顼。

    得出结论：修氏族与黄帝氏族、颛顼氏族只有联盟关系，臣属、属族而已。第四代伏羲帝太昊（大皋）第三子——修的长女为修氏一世祖,女修当为伏羲帝太昊三子修的嫡系裔族蚩尤氏——修氏族的嫡系裔孙；又因修氏族历世多不显达，出了个蚩尤氏族又被黄帝氏族渲染成凶神恶煞，又因上古年代久远，以致世系递传踪迹凤毛麟爪，只有在无觅处，遍访蹊径。

    时如《史记》所述：一天，修氏族酋长女修在家中纺织，少昊青阳氏玄鸟氏族的一个英俊的青年酋长经过，并与她相识，互道短长，两情相悦，遂生儿子大业。

    儿子业应为业氏始祖，大业之名为氏族酋长首领的意思；上古时候，在氏族酋长首领名前加“大”字，以表尊敬，例如：大皋（太昊、太皞）——皋（昊、皞）氏族的酋长，大庭——庭氏族（即共工氏）首领，大典——典氏族的酋长，大隗——隗氏族首领，大禹——禹氏族的酋长等等。

    而修氏族继续由女修的长女传承。。。。。。

    后有：脩城、脩国、脩县（今河北景县）、修泽、修鱼、修水（今内蒙古兴和于延水）等。而南方的修水、攸县等应属南迁的蚩尤氏修蛇族后裔。

    北魏郦道元《水经注·卷九》说：“又东过脩县南，又东北过东光县西，清河又东北，左与张甲屯绛故渎合，阻深堤高鄣，无复有水矣。又径脩县故城南，屈径其城东。脩音条，王莽更名之曰脩治，《郡国志》曰：故属信都。清河又东北，左与横漳枝津故渎合，又东北径脩国故城东。汉文帝封周亚夫为侯国，故世谓之北脩城也。清河又东北径邸阁城东，城临侧清河。晋脩县治，城内有县长鲁国孔明碑。” 

     《景县志》：远古的脩（tiao，音条）地，是由古黄河、漳河冲击而成。尧舜时，就有先民在此繁衍生息，创造了古老的历史文明。商朝时为脩氏的领地，故景县旧时称作“脩”。

    《地理风俗记》曰：“修县西北二十里有修市（氏、巳）城，故县也。”

    脩、修、条（條）、攸、儵，字皆出一源，同一字矣。