【数字与夸张】数字与诗，常有不解之缘，运用得当会使诗词灵动生色，倍收效果；运用得不当，便会产生呆相。如“秦地重关一百二，汉家离宮三十六。”显得枯燥乏味。

唐朝张祜有《宫词》：

故国三千里，深宮十二年。

一声河满子，双泪落君前。

四句都用了数字，读来毫不古板，令人浮想连翩。数字运用得好与否，当然与诗的意境相关，或指实，或夸张。

指实句：“千里莺啼绿映红”（ 杜牧）

        “离离原上草，一岁一枯荣。”（白居易）

夸张句：“白发三千丈”（ 李白）

        “黛竹参天二千尺”（ 杜甫）

        “欲穷千里目，更上一层楼。”（王之渙）

有个诗评家曾说：“诗的意境在可解不可解之间最妙。”有人笑杜甫所写“黛竹参天二千尺” 毋乃太细长乎？如果坐实数字，不兴许夸张，其诗意就不复存在了。

【打油诗与十七字诗】打油诗相传是唐代张打油始创的。这种诗的特点是内容和词句通俗且诙谐，笑骂讽刺于诗中，不拘束于平仄韵律，饶有情趣，兹录二首《咏雪打油诗》如下：

（1）江山一笼统，井上黑窟窿。

（2）大雪洋洋下，柴草都涨价。

《十七字诗打油诗》也是一种诗歌形式。这种诗头三句都是五个字，末句两个字。其结构特点是轻巧活泼，最妙的是诗中末尾两字直接了当地破解题意：

南宋理宗时，生员官宦人数众多，且多为虚职，白吃国家俸禄。某天理宗贺幸景灵宫，千多生员头戴黑帽，身着素袍俯伏迎驾，于是有人作诗嘲之: 贺幸景灵宫，诸生尽鞠躬，头黑身上白，米虫！

 

【诗钟】何谓“诗钟” ？此游戏源于清初闽浙一带，籍以考验诗人的敏捷构思。其方法是悬十数铜钱于梁间，下靣放置铜盘。出题之后，即点燃那悬吊铜钱的绳索上的香烛，香尽索断，钱落盘中如击钟，以示比赛时间已到，因之名曰“诗钟” 。

  一卷诗钟有两比，即上下联，每比七个字，字的声韵排列形式似七言律诗的颔联或颈联，但两比不同主题。

  诗钟题目有三大类，谓之:“嵌字”、“ 分咏”、“ 晦明” 格。

  〖嵌字格〗，即出题时定下嵌某两字于卷中，因所嵌位置不同而定出名称。嵌于上下比第一字叫“鹤顶格” ，嵌于第二字的叫“燕颔格” ，嵌于第三字的叫“鸢肩格” ，嵌于第四字的叫“蜂腰格” ，嵌于第五字的叫“鹤膝格” ，嵌于第六字的叫“凫胫格” ，嵌于第七字的叫“雁足格” 。

  例，出题:《凫胫格嵌字: 鼻. 烟》

      应答:“春水一牛浮鼻过，秋天孤鹜带烟飞。”

 〖分咏格〗，就是两比分别吟咏两件事物物或人物，规定句中用字不得与题目字相同，须运用白描、用典、集句均可，但必须紧扣题目字意。

例，出题:《文天祥. 眼镜》

    应答:“难凭只手存南宋，可使双眸复大明。”

 〖晦明格〗，即所嵌两字一个明嵌，一个藏意隐晦。

例，出题:《风、尘》

    应答:“宋帝蒙尘随北去，周郎纵火借东来。”上比明嵌“尘”字，下比暗藏“风”字。

总之，诗钟以对仗工整，含蓄有味，诗意流畅，情趣高尚为佳作。

 

【诗趣】一首诗读起来上口，听起来易懂易记，斟酌起来回味无穷，意境盎然有趣便是好诗，一说情意真切，词藻优美，格调高超，能致读者共鸣乃至进入高尚境界，方为上乘之作。

例一：近来官场上吃喝成风，某高官桌上一道高档莱名“霸王别姫”(其实以水鳖及鸡为主厨) ，有人即咏诗一首讽之:

   会议华筵次第开，厨师识趣费心裁。

   乌江千载西风冷，又见虞姫赋别来。

“赋别来” 与“呼鱉来” 谐音，骂得贴切痛快！

又如:

苏轼的“不识卢山真靣目，只缘身在此山中。”

叶绍翁的“春色滿门关不住，一枝红杏出墙来。”

朱熹的“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”

此类咏物诗，通俗易懂，但寓意深长，为千古不朽名句。

 

例二：《苏东坡与佛印和尚谈诗趣话》

      稽首天中天，亮光照大千。

      八风吹不动，端坐紫金莲。

苏东坡与佛印和尚是好朋友，常常倾谈佛学、互证禅理。一天，苏东坡做了上靣的一首诗，自以为参悟了，很是得意，便写下来命书童送过江去给佛印。佛印看过后随即在页尾批上“放屁”二字叫书童带返。

苏东坡一看批字“放屁” ，委屈之余愈觉气愤！于是立刻过江找佛印理论。两人一见靣，东坡靣红耳赤地质问佛印和尚：“你凭什么骂我？”佛印却平静地说：“我骂你什么？”

东坡指着诗笺上“放屁” 两字说：“这不是你写的吗？”

佛印笑着说：“你不是巳经参透禅理了吗？‘八风吹不动’ 嘛！怎么我仅用一屁，就把你打过江来了呢？”

东坡一听，顿时呆住，转念一想，也不禁哈哈大笑起来。

（注：“八风” 即佛道之利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。）

 

例三：《乾隆皇给岳飞题诗》

话说清代风流天子乾隆皇帝经常微服出巡，独个儿到处闲逛。一天，到了河南汤阴县，见到一座岳飞祠，于是径直进去游览。正闲间，忽然一阵怪风平地而起，把大门“崩” 的一声关上了，乾隆大吃一惊，赶紧从旁门退了出来。

回到寓所，乾隆整晚心绪不宁，辗转睡不着觉。心想：岳飞乃宋代抗金名将，或许不滿我这个外族统治者的到来，又或许视我不够诚敬有所得罪。翌日，乾隆亲自带上烧猪祭品，再到岳飞祠诚心拜祭，并在墙上题七言律诗一首：

    紫柏红垣见葆祠，羔豚命祭复过之。

    两言臣则师千古，百战兵威震一时。

    道济长城谁自坏，临安一木幸犹支。

    家乡俎豆夫何恨，恨是金牌太促期。

这首诗写得不错，可见乾隆的文字根底是很好的。诗中有“复过之” 可知他确二进祠堂是事实。他赞扬岳飞的“两言臣则” 是千古之师，是指当时有人问岳飞：“怎样才能使天下太平？”岳飞即答：“文官不爱钱，武将不惜死，则天下太平矣。”这就是做人臣的准则。“两言” 是指“文官不爱钱，武将不惜死” 。

乾隆在诗中又以檀道济（人名）比喻岳飞。原来南北朝时檀道济被朝廷收诛时说：“何乃坏汝之万里长城也。”宋高宗始初倚重岳飞保住彊域如稳固的万里长城；后来杀害岳飞无异于自毀长城也。此句用于现今之世，仍有其极深刻之意义。

末联“家乡俎豆夫何恨，恨是金牌太促期” 你死后尚被人崇拜，还怨恨什么呢？只怨当年十二道金牌召你回朝的期限太促罢了！

乾隆的用心可谓良苦矣。现今这首诗仍保留在汤阴县岳飞祠的碑廊中，让后世人回味、警醒。

 

【联趣】对仗，即对联，做诗人必须掌握的基本功之一。现举一对联中之情趣一类叫“无情对”：

所谓“无情对” 是某一对联之出句与对句所言事物风牛马互不相干，但字词对仗却非常工整，有的妙趣横生，细细读来令人忍俊不禁。此“无情对” 据说是清末两广总督张之洞所创，民国初年，一般好事文人常以无情对进行文字游戏，也曾风麾一时。

广东新会宿儒何淡如是此类对联高手，举例如下：

   （1）出句：四靣云山谁是主？

        对句：一头雾水不知宗。（踪）

   （2）出句：一拳打出眼火，

        对句：对面睇见牙烟！（广东白话“牙烟”——危险）

   （3）出句：有酒不妨邀月饮，

        对句：无钱何必吃云吞。

此外当时流行的还有以下几副令人啼笑皆非的“无情对”：

   （4）出句：树已半枯休纵斧，

        对句：果然一点不伤肝。（相干）

   （5）出句：四月黄梅天，

        对句：三星白兰地。

   （6）出句：公门桃李争荣日，

      对句：法国荷兰比利时。

(二)“绝对” ，对联是我国特有的文化，几乎所有古迹寺宇、游览胜景，处处可见其迹。对联的上句为出比，下句为对比，如果有了出比，但因出比难度设计较大(字数相等、词性相对、平仄相反) ，无人想出对比，就视为“绝对” 。

但世上有没有此类绝对呢？

据说乾隆皇帝有一次监临殿试，出一上联命360位进士作对，以便钦点谁为状元。出对是：烟锁池圹柳。

过了半刻，有一进士离席而去，乾隆问：“为何离席？”进士答：“此是绝对，出比句含金木水火土五行，恕学子无法作对。”

果如其言，过了半天，没有一人能对得上，通通交了白卷，乾隆便首点那个离席进士为状元。

此事过了百多年，至民国年间，广州陈炯明叛变，孙中山调集革命军到越秀山镇海楼布防。一时镇海楼堆滿枪炮，有文人想起前清这一“绝对” ，便灵机一动，以“炮堆镇海楼” 作对。后人认为不够文釆，就改成“炮镇海城楼” ，于是百多年的“绝对” 得到破解。

民初有几位学者聚集于广东肇庆阅江楼谈诗文，其中有人出一上联：“阅江楼中阅江流，江楼千古，江流千古。”即席无人对得。

十数年前，澳门某财团悬赏一百万港元，出对是：“明月照纱窗，个个孔明诸葛亮。”至今无人对上。

以下出一上联曰：日月两泉明白水

你能对上吗？？？？？？？？？？