“王信”，出现在红楼梦第六十八回中，为什么将王信唤来？由“便忙将王信唤来，告诉他此事”可知，目的是告诉王信“此事”，言“此事”与王信有密切的关系。“此事”即探索未知自然事物而从中获得自然事物的内在本质和规律性的事，这样的“此事”有利于“道（此）生一”，即实现科学技术的创新创造。可知“王信”是霸王之业信期到来之意或必定到来之意。“是夜王信到了察院私第，安了根子。”“根子”，即王业之根本之种子，“安了根子”王业才有希望，王信才可以有“信”，才可以不负众望众盼。“是夜”是言真正宁静的神思，“察院”是观察洞察之所，“私第”是言暗暗的偷偷的（私）摆擂台考试（第），这就是红楼梦真意的作为。“王信也只到家说了一声”，是言王信重视“家说了一声”，“一声”即创新创造文化理念之声，“了一”是言了悟思索“一”，创新创造的事，家家都说“一”，都思索“一”创新创造，可知创新创造的文化理念得到了全社会的普及，只有这样“王信”才能有信如期到来的。“只说张华无赖”，是言只是说的文化不能使中华民族强盛壮大（张华），“赖”就是依据，依靠，“无赖”是言说的文化没有可靠的物质保障，必须作的文化，手制造的文化，干“此事”，进行一系列创新创造的文化才能为“张华”打下坚实的基础，才能播种张华的种子，即才能“按”张华的根子。是谁“拖欠了贾府银两”？正是儒学文化之类的“说”文化，光说，不干实业实事怎能不拖欠人类社会的银两！“枉捏虚词诬”就是儒学光说文化之所为。“赖良人”是言王信依赖的是良人。什么样的人才是良人？“一人”，即能创新创造科学技术的人才是人类社会的良人，依靠依赖这样的人，才能实现王信。从这个意义上讲，创新创造的“一人”，就是将来王的基础，这“一人”也就相当于“王子”，只有这样的“王子”多而旺盛，才能真正实现将来之王业；“王子腾”就是“王子“多欢腾雀跃的意思。“都察院又素与王子腾相好”，“都察院”表达的就是政府、执政者，此句是言古往今来的执政者都离不开创新创造的人（王子）。仓颉造“王”字，全用“一”字组合成“王”字，就是言“一”多，创新创造的人活跃，才能称王的意思。“一”，创新创造，就是“王”的基础，就是“王子”，就是“王”的根子和命脉。

“这事小的尽知，小的主人实有此事。但这张华素与小的有仇，故意攀扯小的在内，其中还有别人，求老爷再问。”“这事小的”，是言事小或小事，什么是这样的小事？“碰头说道”就是“小事”，“碰”，“石並”，指的就是顽石之儒学文化，“碰头说道”就是指的儒学仁义之道。“尽知”，可以理解为浮浅，也可以理解为这种文化断尽了人类的智慧和才能，“尽”，即穷尽；“知”，即智慧。“小的主人”是言这种“小事”之人依赖“主人”生活，“主人实有此事”，是言只有“主人”才“实有此事”，“小的”或“小人”则“虚有”且无此事。因此，“此事”，是主人之事，是大事。“这张华素与小的有仇”，是言“小的”文化阻碍张华，故是张华的仇敌；谁是张华的朋友？“此事”“大事”“主人”就是张华之友。“故意攀扯小的在内，其中还有别人”，是言红楼梦真意故意借假语村言这个“小的”，其中有个“假（或假宝玉）”在内；除了假，其中还有真，“还有别人”就是指的“主子”、“真人”。“求老爷再问”，“老爷”与不懂事不懂道理的“小儿”相对，是言求学识高的人反复解读红楼梦真意，“再”就是反复。

“且说贾蓉等正忙着贾珍之事，忽有人来报信，说有人告你们如此如此，这般这般，快作道理。”“贾蓉等”是言红楼梦的真意文字（贾蓉）等待着正确解读的人，“正忙着贾珍之事”就是其等待的对象，“贾珍之事”就是大事。“忽有人来报信”是言真意终于等来了。“告你们如此如此，这般这般，快作道理”的人就是红楼梦真意的解读者。“你们”，就是指探索未知自然事物“无为”和创新创造（单立人）的人们，“如此如此”一指的就是道佛(女口）自然之道（此）文化，二言“此”多；即红楼梦真意“此”多。“快作”是言“作”，即动手制造的文化已经到了刻不容缓的地步，制造，制作，创新创造就是“道理”；中华文化也亟待“道理”文化教育。“我防了这一着，只亏他大胆子。”“防”，从阜，方声。本义堤坝。“防”，堤也。——《说文》。“堤”，即“土是”，即世俗的之情理；因此，“我防了”指的是世俗的儒学文化情理之了悟，正是这样的思维了悟“亏”了人的“大胆子”，“大胆子”指的就是勇敢的探索精神的文化，“大胆”就好奇，就不怕生疏的事物，就敢于探索生僻的未知的东西。此句是言儒学文化泯灭了中华民族的探索精神。“好大哥哥，带着兄弟们干的好事！”“大哥哥”指的是人类的突出的优秀人物，即探索自然之道和创新创造，在科学技术进步上做出了突出贡献的人，“好大哥哥”，是言崇尚喜好喜爱尊重探索自然之道和创新创造的人，指的是人类尊重科学技术的社会风尚。后句是言只有这样的“大哥哥”的带动，才能使整个社会整体前进，即“兄弟们”也干好事。“好生伺候你姑娘，吩咐他们杀牲口备饭。”“好生”，就是积极探索未知自然事物的探索精神和社会风气，“好生伺候你”是言这种无为的探索精神能够服务于（伺候）“你”，即探索格物和创新创造。只有全社会都积极的探索和创新创造，才能迎来美好的生活；“杀牲口备饭”就是言美好的（大餐）生活等着人们。

我性情感文化，儒学史笔文化和儒学仁义之道情理文化就是中华民族落后的始作俑者和造孽者，这就是本回提出“休我”“给我休书”的原因，古道佛文化一开始就洞察到“我性”情感文化的危害，都提出了“无我”“无身”“忘我”的主张，老子“宠辱若惊，贵大患若身”，早就明确告诫世人，情感是大患，只是后人很少有人理解老子文化的精髓。“休书”就是要休“我”，休儒学文化之书，因为这样的书太泛滥了。“婶子别动气，仔细手，让我自己打。”“婶子”，即“女审子”，也即“女叟子”，指的就是道佛自然之道文化观念的人，“别动气”，是言离别告别“动气”，即不动气；为什么不动气？是因为不动气有好处，因为“气”是虚的对人有害的东西。虚的东西对人有害，实的东西才对人有利。“手”就可以实干，就可以探索“实”，抓住“实”，才可以最终实现创新创造，提高科学技术和生产力；古人提出的“提手”观念，就是要人们时时刻刻想着提高技术，这就是“仔细手”的深刻道理。“让我自己打”，是言提高世俗人的自觉性，“打”就是打嘴，因为嘴说了错话，虚话和‘我’话。