红楼梦的作者看重的是自然事物的物理对人类发展的重要性，同时，其人也是“格物”的行家。比如，红楼梦第五十二回中的小螺与”刚“的关系。螺，软体动物，体外包被着坚硬的外壳，就是它们的家，大螺者，海螺；小螺者，蜗牛之属也。弱体动物，没有内在的骨头，只能爬行，不能站立，这就是”小丫鬟小螺者”只配侍奉能够站立的宝琴的道理。“刚到院门外边，忽见宝琴的小丫鬟名小螺者从那边过去”，我认为此两句说的就是上述道理。人之“刚”，即人之骨，在内，可谓是内刚外柔；但不能站立的螺类则是刚在外，柔在内，这就是站立与爬行的根本区别。“宝玉忙赶上去问：‘那去？’”是言儒学贾宝玉文化追随的是爬行的不能站立的软体动物，结果还是追随小螺到了“林姑娘房中”。林黛玉之房，是红楼梦真意的所在，此处小螺导引宝玉到林姑娘之房，同时又有导引有情文化（爬行文化）的读者（活宝玉）去真意之房去解读真意。“不但宝钗姊妹在此，且连邢岫烟也在那里”，此两句是言红楼梦中的人物都“在此”或“里”，“此”“里”就是内真，红楼梦中的人物都是作者为表达真意特意设计安排的。“四人围坐在熏笼上叙家常”，“四人”是“口儿人”的意思，此句是言儒学文化只会谈朋论友（热情，即“熏笼上”）之类的人情家常，其实真正的“家常”是不情的，诸如衣食住行、柴米油盐酱醋茶之类都是不情的，因此，生产物质财富才是人类真正的家常。未说明这一问题，所以作者接下来用“紫鹃倒坐在暖阁里，临窗作针黹。”“紫鹃”取“此系鹃”之意，意思就是真意“此”发出的声音，其声音就是让人们用手作；“临窗”是借助天光，此处是借助自然事物的理性动手去创作创造的意思。“又来了一个，可没了你的坐处了。”此两句一言动手做之处没有儒学文化（贾宝玉）的位置，二言动手做之处人多才广。所以下句作者用“好一副冬闺集艳图”形容，意思就是动手做处人多才广才是真正的美丽画卷。“可惜我迟来了一步”是言我性情感文化的落后性，为什么迟来？是因其跟随“小螺”爬行而来。

下面作者又提出”水仙腊梅宣石“之类物品，来阐述儒学文化的无用性，充其量只能做些许小盆景而已。”水仙“是石蒜科多年生草本植物，水仙鳞茎多液汁，有毒，含有石蒜碱，多花水仙碱等多种生物碱。牛羊误食其鳞茎，立即出现痉挛，瞳孔放大的症状。”腊梅“并不是”梅“，而属于腊梅科腊梅属，”梅“是蔷薇科梅属，梅开花能结果实，果实能食；而腊梅大多开花不结实，即使有些能结实，其果实也不能食，因此，对人来说毫无利用价值（除造虚景外）。宝玉提出作诗吟咏这类的东西，是言儒学文化之诗作文化不仅无用而且有毒。所以，林黛玉嘲笑这样的诗作：”罢，罢！我再不敢作诗了，作一回，罚一回，没的怪羞的。“”罢“就是要废除这种空洞无用且有害的诗作文化；”罚“是言人类社会的现实发展会惩罚这种没有任何价值的文化，”作一回，罚一回”是言历史已经多次惩罚过这种没用的文化。“下次我邀一社，四个诗题，四个词题。每人四首诗，四阕词。头一个诗题《咏太极图》，限一先的韵，五言律，要把一先的韵都用尽了，一个不许剩。”此组文字就明确指出了诗作文化的害处：“下次我邀一社”，“下次我”是指下等的次劣的人（我）才邀约这样的诗作文化，一连用”四“，是取”口儿“之意，言诗作只不过是毫无用处的口头语言文化而已；”头一个诗题《咏太极图》“是言儒学易经太极文化是有害文化的罪魁祸首，”太极图“本是极空虚的东西，把极空虚看作高深岂不有害？”限一先的韵“是言儒学诗作语言文化和易经太极之类的没有根据的胡思乱想的文化思维限制了科学技术文化的发展和普及，”一先“就是科学技术的发明创造是引领人类社会前进的根本原始动力，人类的一切文化或文明都是以生产技术的创新创造为基础的。发明活版印刷的毕昇就是印刷行业的”一先",火药的发明就是现代化武器的“一先”，人类社会只有在各个生产行业不断吸收自然事物物理本质的研究成果，才能不断创造“一先”，只有“一先”的不断产生和出现，才能促进人类社会的不断前进，“一先”大量出现，才可以使人类社会飞速发展，否则，只不过是空话。“把一先的韵都用完了，一个也不许剩”，就意味人类社会停止前进或死亡。因此，对人类社会来说，能创新创造“一先”的人对人类社会贡献最大，创造“一先”科学技术的人才是人类的大学问大才子，而李杜苏东坡之流并不是人类真正的才杰，这就是《水浒传》第一回把苏东坡称“小苏学士”的深刻道理。

“这一说，可知姐姐不是真心起社了，这分明难人。若论起来，也强扭的出来，不过颠来倒去弄些易经上的话生填，究竟有何趣味。”“一说”是说出来的道的意思（即“道可道”），并不是真正的道，真正的道是用手创作创造的，即用手创新创造出来的先进的科学技术才是人类社会真正永恒的道——常道。那么，什么是“真心起社”？即科学技术的创新创造才是“真心起社”。“难人”是言空虚的儒学文化（一说）就是“难人"文化，说其”难人“，是言其不能创造财富，必然会发展到穷途末路的地步，使国家民族到亡国灭种的地步，这就是真正的”难人“。”强扭“就是对儒学文化的定性，”扭“，”提手之丑“，即手笨，儒学文化就是笨手而”伶俐口“的文化，这种文化”颠来倒去的弄些易经上的话生填“，根本没有什么趣味的，从根本上不会发挥和调动人手创新创造的”人可“本性。长期以空虚无用的儒学文化作为国家民族的根本文化或主流文化，必然会造成社会的衰落和停滞不前。我不前进，人家在前进，这就是导致中西科技实力反差的根本原因。”我八岁时节......，谁知有个真真国的女孩子，才十五岁，那脸面就和就和那西洋画上的美人一样......，打着联垂，满头带的都是珊瑚、猫儿眼、祖母绿这些宝石；身上穿着金丝织的锁子甲洋锦棉袖；带着倭刀，也是镶金嵌宝的，实在画儿上的也没他好看。“此组文字就反映了作者当时所觉察到的中西及中日的反差。”我八岁时节“是言大清当时已是弱小的孩童（从科技实力上论），而西洋”真真国的女孩子（科技文化）“”才十五岁“，已经到了青春年少时期，青春活力旺盛，蒸蒸日上的。”带着倭刀“是言西洋科技文化的发展也带动了日本国（倭）的技术发展；”实在画儿上的没他好看“是言西洋和日本当时重视的是实在的科学文化，而大清重视的是”画儿上“的空虚不实的文化。

”有人说他通中国的诗书，会讲五经，能作诗填词，因此我父亲央烦了一位通事官，烦他写了一张字，就写的是他作的诗。“”通“是用实力打通，”会“是以实在的武力相会，”写了一张字“就是西洋列强欺辱大清所签下的不平等的条约，”烦“是言不情愿的意思，这种西洋人的诗作就是霸权和强盗，所以作者接下来用”众人都称奇道异“来形容，”道异“即非正道，不正道就是恶魔。”在南京收着呢，此时那里去取去？“”收着“是言必然会发生这样签不平等条约的事，只是作者当时还没有到来而已。凑巧的是后来大清果然与西洋列强签订了丧权辱国的《南京条约》。”宝玉听了，大失所望，便说：‘没福得见这世面。‘"“大失所望”就是失去了半壁江山，“所望”即大清这个假宝玉的江山，“没福”就是遭罪，“没福得见这世面”是言后来遭罪的大清人会遇见这惨无人道的悲惨场面的。“你别哄我们。我知道你这一来，你的这些东西未必放在家里，自然都是要带了来的，这会子又扯谎说没带来。”“你别哄我们”是言“你道”科学技术文化的发展就要告别离开情感儒学文化的是非之地，“哄我们”就是言的儒学情感文化，“哄我们”可以理解为儒学文化欺骗了大家，也可以理解为儒学文化是“口共”或”共口“讲自身（我们）人情的文化。”我知道你这一来“是言”一来“即”道“，”一“就是人类科学技术的创新创造。”你的这些东西未必放在家里，自然都是要带来的“这两句就充分肯定了自然的作用，只有坚守自然之道，研究自然事物，探索自然事物的物理本质和规律性，才能带来”一来“，即才能带来科技创新创造的局面。”这会子扯谎没带来“是言儒学文化根本带不来科学技术的创新创造，”扯谎“就是说瞎话空话，儒学文化的所谓的诗社文坛”会子“研讨就是这样的研讨。”偏这颦儿惯说这些白话，把你就伶俐的。“”白话“即没有用的话，”惯说“一言骄纵娇惯，二言一贯说空洞的话养成了习惯，”偏“就是指不正儒学文化的思维（颦）；”把你就伶俐的“是言把持道（你）去顺从能牙利齿的文化（伶俐）。

“箱子笼子一大堆还没理清，知道在那个里头呢！等过日收拾清了，找出来大家再看就是了。”前两句是言真意“道”在“箱子笼子”中，即在物理的论说之中，而不在人情故事之中。“等过日收拾清了”，“清”指的是大清，“收拾清了”是言推翻了大清，“收拾”就是整治推翻的意思。到那时，再把红楼梦的真意找出来大家看就是作者的最终目的，即“就是了”。“你把我那里去，就说我们这里有一个外国美人来了，作的好诗，请你这诗疯子来瞧去，再把我们诗呆子也带来。”“诗疯子”“诗呆子”就是儒学史笔文化史湘云，其特点就是“只怪自惊的”。“小螺笑着去了”是言爬行的小螺与诗疯子文化相近有牵连。

再看那《水国吟》诗：“昨夜朱楼梦，今宵水国吟。岛云蒸大海，岚气接丛林。月本无古今，情缘自浅深。汉南春历历，焉能不关心。”“朱楼梦”即红楼梦，“昨夜红楼梦”是言前人先人留下这红楼梦作品，其目的就是要“今宵水国吟”，“水”这里指的并非是西洋列强，而是指的“道”（水几于道），此句是要今人在夜晚深思道，科学技术领域的巨大作用。“岛云蒸大海”，“岛”即“鸟，山”，“岛云”指的是漂浮不定的虚假，“大海”即东海，指的是红楼梦的真意，此句是言虚假的人情故事（鸟语，石头语）掩盖笼罩着真意，让人们不识真意面目。同样，”岚气“即”山风“之气，也是指的儒学文化，”丛林“是鸟儿们的天堂，此句是言儒学文化与丛林中各种鸟语有千丝万缕的联系，笼罩着整个大地和低空之空间，此句是言虚假人情文化与儒学文化的泛滥程度。“月本无古今”，“月本”即物质的本质，“无古今”是言物质的本质属性并没有改变，同样，人的本质也同样是人手的创新创造性，也没有发生什么性善性恶的改变。“情缘自浅深”是言人们没有必要自作多情而身陷情孽的漩涡中不能自拔。“汉南”是指的中华民族汉族特殊的受欺凌遭外敌入侵的时期，汉，本在北，受外族少数民族欺辱才有南朝、南唐、南宋这样的悲剧，因此，”汉南“指的是中华民族受凌辱受欺负的历史，”汉南春历历“是言中华民族屡遭外强欺凌的惨痛的历史教训。”焉能不关心“表达了作者对西洋列强将要欺凌中华民族的担心，由于科技实力的反差——”竟比我们中国人还强。“