红楼梦第四十九回冠题：“琉璃世界白雪红梅，脂粉香娃割腥啖膻。”前句喻红楼梦真意是鲜明可见的干净世界，“白雪红梅”既自喻洁净，又喻鲜明可见。后句把“脂粉香娃”与腥膻并列则喻其肮脏。”腥膻“喻肮脏好理解，”脂粉香娃”怎么能算肮脏呢？这与前面所提的“作样脂粉”的性情文化有关，“香娃”是看重小孩子，“小孩儿口没遮拦”的胡说，故谓之肮脏。所以蒙回本《脂砚斋重评石头记》本回总批说：“一片含梅咀雪图，偏从鸡肉、鹿肉、鹌鹑肉上渲染之，点成异样笔墨。较之雪吟、雪赋诸作更觉幽秀。”“异样”与“偏”相照应，是言本回的史湘云与宝玉吃鹿肉为“异样笔墨”，“异样”就是不正，即偏。“含梅咀雪”本来是欣赏的清秀干净，用食鹿肉这样不干净的笔墨是为了更加衬托“白雪红梅”之洁净，“幽秀”就是不干净的笔墨之中幽藏着真意之秀色。芦雪庵遭劫，就是食“腥膻之物”（性情）的缘故，喻不干净的儒学史笔文化玷污了“芦雪庵”的圣洁，所以林黛玉为“芦雪庵一大哭”，薛宝钗说，“把那肉掏了出来，就把这雪压的芦苇子揌上些，以完此劫。”意思就是把不洁净的东西掏出来，用洁净的“芦苇子”代替腥膻的情感文化之子，就可渡过劫难。“揌”，是“提手之思维之思想“的意思，这样的思想思维就是”芦苇子“的含义。由此可知，”揌“，即”提手之思想思维“，即提高科学技术和生产力的文化才是最圣洁最干净的人类文化。

”我这里虽好，又不如芦雪广（广，音眼。）好，就山筑成之房屋。韩愈《陪杜侍御游湘西两寺》诗：“剖竹走泉源，开廊架崖广。”我已经打发人笼地炕去了，咱们大家拥炉作诗，老太太想来未必高兴，况且咱们小顽意儿，单给凤丫头个信儿就是了。你们每个人一两银子，送到我这里来。“李纨此段文字，前两句肯定了“芦雪广”好，好就应当是干净的，高尚的。芦雪庵好在哪里？作者巧用韩愈的两句诗作说明，好就好在”剖竹走泉源，开廊架崖广”；“剖竹”是言利用竹子之“空”引来洁净的泉水，或者读者顺着“剖竹引泉”的路径可以找到真意泉源。“开廊架崖广”是言其广泛性，可以到不同的山崖去引泉源（寻找真意）。因为”芦雪庵“是高洁干净的地方，在此绝不可作低级龌龊之事，这就是”笼地炕“、”拥炉作诗“”老太太想来未必高兴“的原因；”未必高兴“是言真意贾母对这样的龌龊事是不高兴的。”什么是“小顽意儿”？就是低级不开化不开窍的思维和想头。此处是言“芦雪庵”并不是给这些“小顽意儿”准备的，而是“单给凤姐”准备而让其解读红楼梦真意的。这就是“单给凤丫头个信儿就是了”的意思。

“宝玉来至芦雪广，只见丫鬟婆子在那里扫雪开径。”此两句传达的信息之一，是芦雪广这干净的真意所在欢迎活宝玉们前来解读真意，之二，是言宝玉自己进入不得路径，即没有能力进入，必须有人为其“扫雪开径”方能入，表明了假宝玉文化思维的局限性。宝玉“于是走至山坡之下，顺着山脚刚转过去，已闻得一股寒香拂鼻。回头一看，恰是妙玉门前写溻，中有十数枝红梅如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣。”本组文字用“下山坡”“转过山脚”表达思维境界的转变，“山坡”“山脚”是顽愚不开窍之性，“脚”，笨足也，转过愚笨才能闻得寒香拂鼻，意思是不转变“山脚”顽愚观念就不可能在红楼梦中闻得寒香。“回头一看，恰是妙玉门前写溻”，“溻”，是汗渍也，是肮脏的东西，“妙玉门前写溻”是言这妙玉所写的肮脏的东西没有进入妙玉之门，是在门外写的，这“溻”就是“山坡”“山脚”。“中有十数枝红梅“是言妙玉门内；”如胭脂一般“是言远远的就像酒晃子招摇着酒徒花客，此处喻真意招摇着好色的世俗文化进入其内，去获得自然天色之精神（白雪）和真趣。”众丫鬟婆子见他披蓑戴笠而来，却笑道：‘我们才说正少一个渔翁，如今都全了。姑娘们吃了饭才来呢，你也太性急了。’“披蓑戴笠”者为朴素老农或渔夫，这样的人多为生计奔忙，很少有作为那性情事的，红楼梦真意正是希望持生计观点的人来解读，这就是”正少一个渔翁“的道理。后两句则是言钓红楼梦真意之”鱼“，必须了解水性道性，”性急了“是不行的，必须吃足了”饭“，才有钓真意之”鱼“的本钱。

”他两个再到不了一处，若到一处，生出多少故事来。这会子一定算计那块鹿肉去了。“”他两个“指的是史湘云和假宝玉，”再到不了一处“，”一处“指的是真意高尚之处，意思是儒学史笔文化只能在下处——“二处”。“若到一处”是言儒学文化与历史结合在一起，这就形成了儒学的历史文化，即“生出多少故事来”。“这会子”指的是儒学文化之研讨之“子子”相会；“一定算计那块鹿肉去了”是言其算计的只不过是不干净的性情，说是高雅，其实是极不雅。所以此处批者批：“联诗极雅之事，偏于雅前写出小儿啖膻茹血极肮脏的事来，为锦心绣口作配。”其意思就是儒学史笔文化生出的故事是不干净极肮脏的事，他们的口说言辞并不是什么“锦心绣口”，只能给真正的文化（锦心绣口）作配角而已，在红楼梦中，假就是真的配角。“了不得，快拿了他两个来。”含义两个方面的意义，狭义的讲，“了不得”是言红楼梦真意不得解读，必须“拿了”儒学（假宝玉，贾宝玉）文化和儒学史笔文化（史湘云）才能得解；广义上讲，是言儒学和儒学史笔文化罪孽深重，危害极大，即“了不得”，必须“拿了他两个来”根除之或戒之。“芦雪广遭劫”，用一“广”字，其含义就是表达中华人受儒学文化劫难至广至深，的确是灾难深重。

劫难是如何发生的呢？问题就在于儒学及儒学史笔文化顺从人的性情，顺从“小孩儿口无遮拦”的没有根据的胡说文化，从虚不从实，唯心唯虚唯书不唯实不唯物，丧失了人手创造性的人本本性。“你们两个要吃生的，我送你们到老太太那里吃去。那怕吃一只生鹿，撑病了不与我相干。这么大雪，怪冷的，替我作祸呢。”此组文字就是李纨将说的道理：“你们要吃生的”是言自然之道观点的人们所追逐的是未知自然事物的特性，即“生的”，“送到老太太那里吃去”是言吃、探索的是无性情（老太太）的自然事物物理之真，“吃一只生鹿”是言探索全面事物的特性，不要以偏概全。“撑病了不与我相干”，“撑病了”即吃的太多，一时消化不了，需要慢慢的消化吸收自然事物的物理，尽可能的做到为人所用，“不与我相干”是言与我性情感文化毫无关联，只是纯技术纯物理上的事。“这么大雪”指的是红楼梦表面的覆盖掩映，即假的掩盖真的，这种现象就是崇尚我性情感文化的儒学文化造成的。正是这样的文化“替我作祸”，是人类的祸根。为了使读者更加明了，所以作者又用“仔细割了手”的提示，“割了手”就是言儒学文化伤了人的根本——手，这就是作祸造劫之源。“你知道什么！是真名士自风流，你们都是假清高，最可厌的。我们这会子腥膻大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”此组文字中的“假清高”，讽刺的是社会上流行的祈福祈祷避世脱离红尘的道佛并不是真正的自然之道观点，纯粹是骗人的把戏，正是这样的假道佛，才是“最可厌的”。谁是“锦心绣口”的真清高，是红楼梦的真意观点之“会子”，是真心热爱自然，用智慧的双手探索自然并创造出自然界未有的新物品奇迹的科学家之类的人，才是真正的道佛，才是真正的清高者。