红楼梦第四十四回“平儿理妆”涉及到红楼梦的解读方法，即牵涉到读真文牍还是假文牍的问题。所谓“平儿”，指的是红楼梦的文字，单从文字本身（谈谈无味）是不能反映真假的，关键取决于读者的解读方式方法。“原来平儿早被李纨拉入大观园去了。""原来平儿”表达的是真意文字，“原来”在先，红楼梦必然先有真而后有假。“早被李纨拉入大观园去了”，即言平儿早就在大观园，大观，就是就是真意，”大观园“就是真意的所在之所；那么，李纨，即老子文化的线索就是真意线索。所以批者在此批：“可知吃蟹一回非闲文也”，吃蟹，没有吃蟹壳的，都是吃里面的蟹油，解读红楼梦也应是此理，必须解读红楼梦内部的大观真意，也才算是真正的解读。“平儿哭的哽咽难抬”，“哭的哽咽”是因有情或情深，“难抬”是言难以提高，不提高就不能解读真意；因此，读红楼梦泪流满面的情感解读并不是对真意的解读，只是等同于吃了红楼梦的蟹壳一样。”宝钗劝道：‘你是个明白人，素日凤丫头何等待你，今儿不过他多吃一口酒。他可不拿你出气，难道倒拿别人出气不成？别人又笑话他吃醉了。你只管这会子委曲，素日你的好处，岂不都是假的了。’”“宝钗劝道”是言劝读者按道学的理念解读红楼梦。“你是个明白人”，“明白人”就是聪明智慧不糊涂，是真正的人，那么，“你是“就是真是真理，因此，”你是“就是红楼梦的真意；此处是引导读者在书中寻找”你是“或”你道“。”素日凤丫头何等待你“是言自古真正的智者都十分尊重”你道“，即十分尊重科学，把科学技术视为人类的活力和生命。”今儿不过他多吃一口酒“，是谁多吃一口酒，是真意；正因为真意吃了一口酒，才使红楼梦产生了假，”酒“，醉人的文化，表面的假语村言人情故事就是这”一口酒“，才导致读者错误解读。”他可不拿你出气”，“他可”不是真可，不是大观文化，所以不能“拿你出气”，也就是说其解读文章不能吐露“你道”真的味道；后面接“难道”二字，是言从难从道的道学文化可以吐露“你道”真气。“倒拿别人出气不成”，“不成”，就是不能解读真意，为什么？因“拿别人出气”，所出的是“人气”、人味，而真意所表达的是物理之说，不是人味，而是”物味“。后面的句子则言”你的好处“是真的，是实实在在的。”正说着，只见琥珀走来，说了贾母的话。”“正说”即真意之说；“琥珀”是玉中的佼佼者，等同于真宝玉，“只见琥珀走来”是要读者只见真不见假，“说了贾母的话”，“贾母的话”即真话。“平儿自觉面上有了光辉”，有了光辉是因说了真意之话，解出了“你道”真气，面上才“有了光辉”。“方才渐渐的好了”，“方才”是指接触惯了世俗情感文化或儒学文化的人，听了真话之后，才好慢慢的解悟红楼梦的真意，即”好了“。”也不往前头来”是言不按儒学史笔文化解读，“往”即双立人为主的儒学文化，“前头”即历史。

“宝玉便让平儿到怡红院中来”，“宝玉便”，即假宝玉，此处指的是贾宝玉儒学文化的思维线索；“怡红院”指的是儒学文化的最高思维境界，此句是言儒学文化的思维观念则会按照自己的思路解读红楼梦，即使得红楼梦文字极富有情感，就像周汝昌在百家大讲堂上说的，红楼梦极有情，比《水浒传》《西游记》《三国演义》都有情。至此，不难发现对立项已十分明显（即真假对立）：李纨与“宝玉便”对立，“原来平儿”与“平儿”对立，大观园与怡红院对立；前者“无情”，而后者“有情”。“袭人忙接着”这句话两个相对立的观点会有不同的解读：“无情”观认为，“袭人”就是最接近道的人，“龙”为道，能接触龙衣的人就极接近道，这样的人忙的是“接着”文化的发展，“接”即“提手立女”，为什么”立女“？一因女子巧手，纤纤细手；二因女子含蓄，不大轻易表达情感；三因佛道文化都崇尚女性，不像儒学文化崇尚男性，认为”唯女人与小人难养也“。按儒学文化解读则是把袭人视为女仆，接主子所让之人才符合礼数。（下面只按真意解读，不再复述假的认识。）”我原先要让你的，只因大奶奶和姑娘们都让你，我就不好让的了。“”我原先“指的是古代的人，”让你的”是言让道与“你”的意思，即都不阻碍“你道”前进发展的路，因为古人明白：“你道”技术对于人类生存发展才是至关重要的。“大奶奶”指的是富含营养能哺育人的大观文化；“姑娘们”指的是尊崇“女古、女良”的道佛文化。“我就不好”是言走向邪路歧途的人，这种人不让道于“你”，而只是“让的了”，即只是对言语谦恭或谦让的解悟（后句“让”后无“你”。）。“多谢”，是解释后种只是“多言射”，即只是说道，并没有实际意义和运用于实际生产。“好好儿的从那里说起，无缘无故白受了一场气。”“好好儿的”指的是“道”，“道”本来是靠勇于探索自然的人们从生产实践中用巧手做出来的，但到了儒学文化那里却变成了“说道”，即只是靠讲说仁义道德，这就是“从那里说起”的意思；“无缘无故”指的是道佛倡导“无为”而治的缘故，“无为”就是无情之为，就是追逐“无名”的，人们尚不认识的新的自然事物，换成今天的话说就是紧紧追逐先进的前沿科学去探索新的技术，即进一步的“提手”；“白受了一场气”是言道佛无为而治的理念受到了儒学仁义道德观念的压制。“好姐姐，别伤心，我替他两个赔不是罢。”此组文字是要读者认真解解，不要动情感伤心落泪的；“我替他两个赔不是罢”是言假宝玉儒学文化有“不是”，而且“不是”重大。“与你什么相干“是言儒学文化与”你道“文化，即科技发展没有任何的关系，因此，这种腐朽的文化并不能促进人类社会的进步。”他们得罪了人，我替他们赔个不是也是应该的。“此句是言”得罪人“的儒学文化就是真正的历史罪人。

”可惜这新衣裳也沾了，这里有你花妹妹的衣裳，何不换了下来，拿些烧酒喷了熨一熨。把头也另梳一梳，洗洗脸。“”沾了“是言沾上了泪水或不干净，红楼梦表面的虚幻人情故事即”泪水“或不干净，因此平儿的新衣裳不是“原来平儿”（真），而是假，假的在外;"这里有你花妹妹的衣裳“是言”花妹妹的衣裳“在里，是真，应该把假的换成真的，这就是”换下来“的意思。”拿些烧酒喷了“是言消消毒的意思。“把头也另梳一梳”，是言表面的人情故事是凌乱的，没有条理和理性的；“洗洗脸”是言表面的人情故事不干净，需要认真洗干净，才能进入真意状态。“平儿素习只闻人说，宝玉专能和女孩儿们接交，宝玉素日因平儿是贾琏的爱妾，又是凤姐儿的心腹，故不敢和他厮近，因不能尽心，也常为恨事。”“平儿素习只闻人说“，是言文字只局限于人情的表达，即”只闻人说“，却忽视了对自然事物特性的表达和记载；”宝玉专能和女孩儿们接交“是言儒学文化专会表达情感，尤其是”和女孩儿们接交“的情窦初开的表达；”宝玉素日因平儿是贾琏的爱妾“是言儒学把文化当成了执政（王连）的工具，即把儒学当作御用文化，但”妾“毕竟是”妾“，是不正当的。”又是凤姐的心腹“是言文字只有在凤姐处，即在科学文化发展领域文字文化才能得到正用，”心腹“是内，“腹”是人们吸收保存营养之处，所以老子“为腹不为目”。因此，文字文化应是干净的才对，“不敢和他厮近“是言儒学文化是男性文化，”厮“表示的是古代干粗杂活的男性奴隶或小役。”因不能尽心，也常为恨事“，”不能“即没有真正的智慧才能，”不能“的文化传播于人们心头，就是”不能尽心“，这种”不能“的文化必然会耽误正事，致使“能者”不能尽心，这就是”常为恨事“的原因，”常“即道，即为正。“平儿今见他这般，心中暗暗的敁敠；果然话不虚传，色色想的周到。”此几句是作者都对读者的导引：“平儿今见”是言读者从红楼梦的平常文字中见到真意，必须“心中暗暗的敁敠”，即仔细认真的推敲。怎样推敲？“话不虚传”即实传，什么是实？“无情”，客观存在的物理即为实，而情感的话为虚。“色色想的周到”是言推敲必须符合客观事物的理性，必须形成完整的链条，才算想的周到。这就是“平儿理妆”的真正含义，“理”是红楼梦的内在，是真；“妆”是红楼梦的外在，是假，是虚传。