红楼梦三十七回中有一大段文字写取回“缠丝白玛瑙碟子”，并说“你们谁取了碟子来是正经”，“缠丝白玛瑙碟子”有何寓意，为什么取了来是正经？

“缠丝白玛瑙”是一种有丝纹的白玛瑙，为玛瑙中的珍品。即为珍品，就一定难得。玛瑙是天然之物，将天然之物加工成碟子，需要高超的技艺，需要探矿、采矿、筛选、水洗、雕刻、等一系列复杂的过程，因此，“缠丝白玛瑙碟子”是天然珍品与人类高超技艺的结合体，是先进生产技术和加工工艺的象征。取了来这样的碟子就意味着掌握了先进的探矿技术和加工技术，之所以是“正经”是言探索掌握自然事物的本质，掌握先进的加工技术，把人类的加工技术与自然事物的本质属性实现完美的结合，这才是人类社会发展的正经大事。而情感、仁义、善之类并非是正经大事，只不过是虚情罢了，若说其重要，也必须建立在发展科学技术这一正经大事基础之上，才有真正的仁义和善可言。

“袭人回至房中，拿碟子盛东西与史湘云送去，却见槅子上碟槽空着。”“至房”是最上等（至）“户方”，“拿碟子盛东西与史湘云送去”是言掌握最上等的先进的科学技术创造丰盛的财物来书写历史，“与史湘云送去”就是要其书写历史。批者此处批：“线头却牵出，观者犹不理。不知是何碟何物，令人犯思度。”“线头”即真意的线索和头绪；“观者犹不理”是言像猿猴（“犹”字）头脑一样的读者不能理解此处的真意线索。“何碟何物”并非是问，而是言是“人可”之碟之物，“人可”就是人独有的创造性，即科学技术和先进工艺。“见槅子上碟槽空着”可以理解为当时没有先进的“缠丝白玛瑙碟子”；也可以从“空着”理解，“空”即佛学之精髓——“穴之工”，即人创造的先进的科学技术或精工，此句是言先进的科学技术来源于对自然事物的探索、了解和掌握。此处批者批：“妙极细极！因此处系依古董式样抠成槽子，故无此件此槽遂空。若忘却前文，此句不解。”从批者批语看，应当是第二种理解。“古董式样抠成槽子”即佛学的“空”，“空”或“无”即“前文”——古代之科学技术或古代之文明。“因回头见晴雯、秋纹、麝月等都在一处做针黹，”“作针黹”今天虽然不以为然，但却是古代之文明，因此此句用“回头见”，就是让人们回忆古代文明。“针”就是古人的先进的生产工具，就是古代之“空”“无”（针眼）。没有针的发明，就没有蔽体之衣裳，没有衣裳，就不存在人类的文明，衣裳就是人类文明的开端。

“‘给三姑娘送荔枝去的，还没送来呢。’袭人道：‘家常送东西的家伙也多，巴巴的拿这个去。’晴雯道：‘我何尝不也这样说。他说这个碟子配上鲜荔枝才好看。我送去，三姑娘见了也说好看，叫连碟子放着，就没带来。你再瞧，那槅子尽上头的一对联珠瓶还没收来呢。’”此组文字除说缠丝白玛瑙碟子外，又勾出了“荔枝”和“联珠瓶”两样东西。“荔枝”即“离枝”，在红楼梦二十二回中有“猴子身轻离树梢，打一果名”的谜语，就是荔枝。寓意离开树梢回归本根，此与后来用“老叶妈”表达落叶归根的道理是一样的。“离枝”就是离开枝梢文化回归本根本源文化上来，什么是枝梢文化？儒学仁义道德和诗词歌赋及各种情感文化就是人类的枝梢文化，只有科学技术的进步发展才是人类真正的本根文化。所以在本回本段的上段文字中作者提到“小子们”和“小侯爷”等，批者批“忽然写到袭人，真令人不解。看他如何终此诗社之文。”为什么要“终（终止）此诗社之文”？就是因“诗社之文”是枝梢之类。“终此诗社之文”的目的就是“不用叫他们（小子们）又往前头混碰去”。“前头”指的就是引领社会前进的思想和哲理，“小子们”在前头混碰是言其颠倒了本末混淆了大是大非。“给三姑娘送荔枝去的，还没送来呢”，是言劝离枝的任务还没有完成，所以才没有来。“家常.....”句是强调“送荔枝”非“缠丝白玛瑙碟子”这样的真意珍品不可，其它的很难令人信服和接受。“这个碟子配上鲜荔枝才好看”“鲜荔枝”是言刚离开枝，即刚刚摆脱枝梢文化窠臼的读者，此句是言红楼梦真意配有这样的读者“才好看”。所以批者批：“自然好看，原该如此。可恨今之有一二好花者不背像景而用。”“自然好看”是言书中的自然之道是这类读者好看的；“原该如此”是言造就应该看自然之道，但是由于受世俗枝梢文化的制约而早期并没有理解自然之道的深刻含义，有相见恨晚的味道。从后一句批语分析，“好花者背像景而用”才对，才不“可恨”，何谓“背像景而用”？就是不脱离大自然之像景，始终以大自然为依赖。下面描写贾宝玉插花瓶送老太太及太太，就是让花脱离了大自然之像景而用的。为此，作者提出了“一对联珠瓶”，以引出贾宝玉的插瓶。“联珠瓶”就是珠联合壁之瓶，所谓珠联合壁，就是真假相连成为一体，红楼梦就是真假合璧形式。“提起瓶来，我又想起笑话。”“提”即提手动手之是，“提起瓶来”是言人手的创造性才产生了“瓶”这种肚大口小盛东西的器具，尤其便于盛无形的流体之物。但这种器具却偏遇贾宝玉文化的不合理之用。“我们宝二爷说声孝心一动，也孝敬到二十分。因那日见园里桂花，折了两枝，原是自己要插瓶的，忽然想起来说，这是自己园里的才开的新鲜花，不敢自己先顽，巴巴的把那一对瓶拿下来，亲自灌水插好了，叫个人拿着，亲自送一瓶进老太太，又进一瓶与太太。”此组文字一言贾宝玉儒学文化过于夸大“孝”，本来把“孝”用的十分即可，但其却“孝敬到二十分”。二言用“瓶插花”表达孝敬是华而不实，小用或糟蹋了人造器物。“谁知他孝心一动，连跟的人都得了福了。”“得了福了”是一种脱离实际的幻想，即认为有福是由于天神的佑护造成的。因此，形成了空洞的神，而废弃了人手创造性这个真神，到处搞祈福告天之类的迷信活动，结果劳民伤财，什么作用和效果也没有。“福”是天神护佑的意思。老子有“祸兮福所倚,福兮祸所伏”的名言，意思是福祸是相连的，只“福了”，必然带有认识的片面性。此处按“无为无不为”理解“无可为不可”更为合理，这样正对应“喜的”二字。意思对“得了福了”是不喜的。“见人就说”是言人顺从了说而不依从作。“到底是宝玉孝顺我，连一枝花儿也想的到。别人还只抱怨我疼他。”“到底”是从头至尾从头至脚的意思，“宝玉孝顺我”是言儒学文化顺从的是自我情感；“连一枝花儿也想的到”，是言情感之想入微入细，就是不想大处。“别人还抱怨我疼她”是言有智慧的人（别人，即不论人而论物）抱怨人类社会眷恋这种情感文化。“你们知道，老太太素日不大同我说话的，有些不入他老人家的眼的。那日竟叫人拿几百钱给我，说我可怜见的，生的单柔。这可是再想不到的福气。”“你们”与“我们”相对，“你们知道”是言情感文化（我们）不懂得道，正因为其不懂得道，所以道佛文化拒绝情感文化，即“素日不大同我说话”，而只与自然事物说话。“不入他老人家的眼”是言道佛文化根本不看情感文化。“那日竟叫人拿几百钱给我，说我可怜见的，生的单柔。”“几百钱”是小钱，小钱给我，则说明“我”（有我文化）是不值钱的井观文化，正因为是井观，所以“说我”才是“可怜见的”。“生的单柔”，可以理解为红楼梦表面就是这种井观文化，最终生出真意，“单柔”就是真意文化，“单”是一，可以表真，单立人也可以表人的本质；“柔”是道性，“人之生也柔弱，草木之生也柔弱，柔弱处上”是老子道德经名言。正是“单柔”之道性才是“再想不到的福气”；“想不到的福气”是言专靠臆想而不进行动手实践是不能得到道的福气的，得到道的福气，必须依从人的道性，动手实践动手开拓动手创造，通过一系列的难关，最终才能得到道的福气。“几百钱是小事”，什么是大事？即“难得这个脸面”是大事，即“难得”才是大事；什么是“难得”？就是经过一道道的实践难关后最后得到的东西才最宝贵，才是道，因此，道是建立在难（实践）基础之上的，实践、干实事难，开创出前所未有的能引领人类生产技术大幅度提高和前进先进科学技术（即“空无”）最难，什么最难得？天下能够开创前所未有的先进科学技术最难得。而人的想象或口说最易。“及至到了太太那里，太太正和二奶奶、赵姨奶奶、周姨奶奶好些人翻箱子，找太太当日年轻的颜色衣裳，不知给那一个。一见了，连衣裳也不找了，且看花儿。”此组文字告诉读者两个最关键的项，一是“太太当日年轻的颜色衣裳”，二是“花儿”。“太太”是正，或佐政，“当日年轻的”是指被春秋史记等编年历史所轻视的东西，诸如科学技术或生产力之类的东西；“花儿”是指重视有情文化又重视无情（自然科学）文化的人。“又有二奶奶在旁边凑趣儿，夸宝玉又是怎么孝敬，又是怎样知好歹，有的没的说了两车话。当着众人，太太自为又增了光，堵了众人的嘴。太太越发喜欢了，现成的衣裳就赏了我两件。”“奶奶”是哺乳动物和人的正源，“二奶奶”就是颠覆歪曲正源，所以其位置“在旁边”，“凑趣儿”不是正趣，只不过在旁边扇风而已。“两车话”是言话太多了，尤其是夸贾宝玉儒学文化“孝敬”的话和夸儒学《易经》的话太多了，“知好歹”不就是易经的占卜吗？“太太自为”是言红楼梦为自己的学说主张而为。“自为增光”是为了使自然之道文化发扬光大，自然之道文化需要的是动手实践，反对的是空谈，“堵了众人的嘴”就是杜绝空谈，这样才是真意（太太）真正喜欢的。“现成的衣裳就赏了我两件”就是指的红楼梦一真一假的二牍文字。“衣裳也是小事，年年横竖也得，却不象这个彩头。”此组文字是儒学文化与红楼梦的比较，“衣裳是小事”，既是小事，就不是重要的事，“年年”指的是儒学编年史笔文化，几乎年年都写，写的都是些小事而已；而“这个彩头”是老太太（真）、太太（正）赏给的衣裳，此衣裳指的是红楼梦的文字，红楼梦的文字虽然有假，但里面却含有真，真却是表述的是大事。

“呸！没见世面的小蹄子！那是把好的给了人，挑剩下的才给你，你还充有脸呢。”“呸”即“口不一”，“一”是道是真，此字表述的是“口不真”的意思，即口说的全是虚，口说的东西或书上的文字并不能得到真正的道——科学技术，尤其是开创人类前所未有的先进技术。“没见世面的小蹄子”就是指的口说的华而不实的东西。“那是把好的给了人”，此句是言红楼梦把真意给了人，“好的”即真意；红楼梦中“剩下的”即不好的——假的东西给的是“非人”而是“犹（猿猴之类）”，即把假的一面给了“秋纹”——悲秋之文，悲秋之文本来不是红楼梦的正脸，而是假脸充真。“要是我，我就不要。若是给别人剩下的给我，也罢了。一样这屋里的人，难道谁又比谁高贵些？把好的给他，剩下的才给我，我宁可不要，冲撞了太太，我也不受这口软气。”此组文字是言晴雯（情文）与老太太（真）是相互对立的“冲撞”关系，即情文是假。“软气”即道真柔软之气。情文好言讲人人之间的平等，最好争人与人之间的高下。“给这屋里谁的？我因为前儿病了几天，家去了，不知是给谁的。好姐姐，你告诉我知道知道。”“给这屋里谁的”并非是问句，而是言红楼梦的假（衣裳）是给“言佳（“谁”字）——儒学文化的。“不知”即“不智”。“好姐姐”即好好解解的意思，“你告诉我”，“你”即道，“你告诉我知道知道”是道真之意告诉给世人（我）让世人知道了解掌握“道”——科学技术的重要性。“我告诉了你，难道你这会退还太太去不成？”此句是言“难道你”（三个字都是单字词，表达的都是道的意思）“是人类的根本，不要送还给老太太成为尘封的历史，应该让“难道你”永远留在人间，伴随着人类社会前进。“胡说。我白听了喜欢喜欢。那怕给这屋里的狗剩下的，我只领太太的恩典，也不犯管别的事。”“我白”是我反对，我看不起的意思，看不起的对象是“听了喜欢”，听只能听话听声音，话就是语言，就是诗词歌赋等之类书籍，此句是言看不起这样的文化，这样的文化都是“听了喜欢”之文化，都是不作的文化。这些“听了喜欢”的文化都是给“这屋里的狗（非人）剩下的”；“我只领太太的恩典”，“太太的恩典”就是真，就是对人类有大恩大德且不言的科学技术——道。“不犯管别的事”，“别的事”是言人情事，即脱离自然之道的事。“骂的巧，可不是给了那西洋花点子哈巴儿了。”“骂的巧”，是言骂是表面，“骂的巧”即表（谜）面的谜底是巧，“巧”莫过于人手，莫过于人手的无限的创造性。“可不是”即假即不是，后句是言假的东西给了哈巴狗之类的人。“你们这起烂了嘴的！得了空就拿我取笑打牙儿。一个个不知怎么死呢。”“你们这起”是言你们（道者）的目的立意是“烂了嘴的”，“烂了嘴”就不会再说过多的毫无用处的话。“得了空”就是得到了真意或真道，“空”就是真就是道；“得了空”就是进入了真正的智慧之门，进入者自然要嘲笑无能且说自己是大智慧的人，“我”——儒学自我情感文化就是被嘲讽取笑的对象，儒学文化正是能言善辩好多嘴多舌的“牙儿”，是应该被打的对象。“一个个不知怎么死”指的就是儒者——“牙儿”，这些人只知个人生死或具体的人的生死，不知人类“大生大死”的概念，“大生”就是整个人类的大发展，人之生得益于人手的创造性，是人手的创造性使人远远区别于其他哺乳动物而成为大自然的主宰者，即成为继道天地之后的大者。“大死”即整个人类的消亡，整个人类的消亡与否取决于人类之手的创造性是否能够不断延伸，如果不能延伸，即后人不能开创前所未有，只是吃祖宗留下的生产技术，不能开拓自己的先进技术，就不能为后人打下继续前进的基础，就意味着人类的消亡的开始。因此，人类的消亡与否是由科学技术能否继续提高去适应发展着大自然决定的。

“少轻狂罢。你们谁取了碟子来是正经。”“少轻狂”三个字都是单字词，“少”指的是少年无知的文化，“轻'是指华而不实避重就轻避难从易的口说臆想而不作的文化，“狂”是指滥用情感的激情文化，这三种都是应该限制或罢休的文化。什么是应该大力发扬的正经文化？就是“你们谁取了缠丝白玛瑙碟子来”，“你们”是指众多的探索自然事物，了解自然事物本性，又巧妙的把自然事物本性与自己的巧手相结合而创造出先进科学技术，贡献给人类社会珍贵难得的实际生产技术的人，这样的人不断取回先进的科学技术（缠丝白玛瑙碟子）才是正经大事。“那瓶得空儿也该收来了。老太太屋里还罢了，太太屋里人多手杂。别人还可以，赵姨奶奶一夥的人见是这屋里的东西，又该使黑心弄坏了才罢。太太也不大管这些，不如早些收来正经。”“那瓶”指的是红楼梦——一真一假的联珠瓶；“得空儿”即得道的人，结合红楼梦就是能够解读真意（空）的人，得到这样的人，红楼梦的使命就算完成了，即“该收来了”，尤其该把假的收回来。假的——红楼梦的表面人情故事如不手来，很容易被“赵姨奶奶一夥的人（即赵宋儒学文化之流）”所利用，“黑心弄坏了”是言进行不好的解读，即“坏了”；“早些收来”是指将假的早些收来，以免人们再进行错误的解读。“我偏取一遭儿去。是巧宗儿你们都得了，难道不许我得一遭儿？”“巧宗儿”是指天下人类的科学技术成就的进步和发展，“巧宗儿都是你们得了”是言所有的包括现有的和将来所要取得的科学技术都是研究探索自然事物的人（你们）取得的，不研究自然事物，不了解自然事物本质，就无法获得先进的科学技术。最后一句是言有情自我文化（我）是不会得到“巧”——科学技术的。“你们别和我装神弄鬼的，什么事我不知道。”此两句是言道者根本不信服装神弄鬼或捉妖祷告祈福之类的假道佛文化，“什么事我不知道”是言装神弄鬼、捉妖祈福之类的叫佛叫道文化，废除了大道动手的根本，是彻头彻尾的假道佛文化，这样的文化就是不知道不懂道真谛的骗人文化。