红楼梦第二十八回有“雨打梨花深闭门”一句酒底语，表达真意之门情感热雨是不能开的。“深闭门”即真意之门深闭深锁，其原因就是“雨打”梨花之门。梨花之门，即薛姨妈及薛宝钗居住的梨香院之门，薛即雪，是冷意之门，雨是天热不冷，故不能开启冷意之门。情感是亲是热，故为有情者不能开启红楼梦的真意之门；若要开启真意之门，须得进入冷意无情状态。但是红楼梦的解读者，很难舍却红楼梦中的情感，而往往以其中的情感为妙的。这就是云儿所说的“女儿喜，情郎不舍还家里”，“情郎不舍”就是言读者舍不得丢弃红楼梦中的情感，尤其舍不得丢弃贾宝玉这个情郎；“还家里”是言按世俗家事解读还原红楼梦。有人会说，这种情况与“女儿喜”相矛盾，即情感解读者进入不了真意之门，书中的女儿不应该喜，而应该忧。这就是俗话说的“有初一，才有十五”，错读错解是红楼梦的必经阶段。只有经过众多的错读错解者，才能保证红楼梦一书不会失传；只有经过众多的错读错解，即经过一系列的难，才能最后得到真解，即最后得道。“女儿乐，住了箫管弄弦索”就是红楼梦的正确解读方法。只有这样才能开启红楼梦的真意之门。“住了萧管”是言停下吹的乐器，“弄弦索”是改换弹拨乐，这里强调的是“用口和用手”的问题，萧管之乐用口，弹拨乐用的是手。口吹出来的是虚是假，手弄出来的才是真是实；口谈论的只能是情感嫉妒及喜怒哀乐之类，但人手却从不触及这虚假情感，因此，人手是“无情”的。废除了“口”而用手，就是“大智不言”的道理，大智不言，就是以手为主，充分发挥人手的主观创造性。所以，薛蟠自己“打了一个嘴巴子”，打嘴巴子的原因，就是嫌嘴多说且胡说，这就是薛蟠“没耳性，再不许说了”的道理。“没耳性”是言听惯了情感之类的虚假之词，阻碍人们正常的听天音知天道之真性等聪明才智的发挥。

“女儿悲，将来终身指靠谁”，乍看，此句寻找终身伴侣之句，其实“将来”“终身”两词另有深刻含义：“将来”就是帅真，即把红楼梦的内真寻找汇聚在一起，“来”就是真如来；“终身”是废除红楼梦的表面的形体文字——虚幻的假语村言故事，“身”是没有灵魂的东西，终身就是终止废除没有灵魂之身。靠谁？只有“无情”者才能完成，道者就是无情者，所以批者批：“道着了。”“我的儿，有你薛大爷在，你怕什么！”“你怕什么”意思是“你”什么都不怕，什么都不怕的，必然是大者，因为大，故什么都不怕；“你薛大爷在”就是堪称大的真意文龙在，由此可知，“你”为大者，为大道。“别混他”是言大者“你”（物理之道说）可以离别“混他”，“别”就是离别“混他”的意思。可见“混他”就是混乱不清的情感或世情之说，就是儒学之类的学说，这种“混他”之说道为“小说”，登不得大雅之堂，只有离别“小说”，才能登上大雅之堂。这样理解了“你”字的真正含义，便可以理解“你是个可人，你是个多情，你是个刁钻古怪鬼灵精，你是个神仙也不灵。我说的话儿你全不信，只叫你去背地里细打听，才知道我疼你不疼！”“可人”是言人之所以能够成为人的根本所在，就是人区别于其他动物的根本所在，只有人手才是这根本所在；人手的实践和创造性才是人类的根本，才是真正的人道，才是人类的永恒。由此可知，情感，仁义，爱虽然是现实生活中美丽的字眼，并非是人类的永恒。人之初是人手的创造性，并非是什么“性本善或性本恶”。“你是个多情”并非是平常意义上的多情，而是言大道或人手具有丰富的首创性，能够创造出各种繁杂的事物。“你是个刁钻古怪鬼灵精”是言大道（或人手）所具有的神奇神妙的功能，会创造出各种神奇神妙不可预测的奇迹。“你是个神仙也不灵”是言把道和佛吹捧成神仙，这种学说不具有大道的神奇神妙性，所以才不灵。这种把道和佛吹捧成神仙的学说，同儒学一样，同样是欺骗愚弄人类的鬼把戏。“我说的话儿”就是世俗儒学所说的，这些说教真正的道佛者（你）是一点儿也不相信的。原因就是世俗的儒学有情有我，而真正的道佛者则是无情无我，即“我疼你不疼”。“疼”即“病冬”，“冬”就是冷酷无情；“我疼”是言有情有我的儒者根本不懂“无我无情”的奥妙。

“女儿悲，儿夫染病在垂危”，“儿夫”是男性，指的是崇尚男性英雄，崇尚父权夫权的儒学文化，此句是言儒学文化已经病到垂危的地步。“女儿愁，大风吹倒梳妆楼”，“梳妆楼”是女子梳妆之所在，倒了梳妆楼，女子就无法梳妆，无法梳妆就不能表现真正的美，无法表现真正的美，皆是大风之过。“风”是虚是假，大风是大虚大假，或是言虚假之风过盛。何为虚假？把假当成真加以渲染吹捧的就是。比如，红楼梦表面的人情故事，作者多次告诫是假语村言，是虚幻，但现实的人们还是不厌其烦的大肆渲染，把其当真进行解读，这就是明显的“大风吹倒梳妆楼”。“女儿喜，头胎养了双生子”。“双生子”指的是红楼梦写了一真一假。“头胎”是言的思维阵地，“胎”即月台，是指的可见到的文字。“月”即色，是可见之物。“女儿乐，私向花园掏蟋蟀。”“掏蟋蟀”是言顺着蟋蟀的叫声动手，发挥手的作用。“蟋蟀”是夜间爱鸣唱的小虫，作者将其比喻成爱说道爱鸣唱的儒学文化，此句是言读者首先要知道什么是假，才能逐渐认识真。批者批，“紫英口中应当如是。”“口中”就是指的爱鸣唱的蟋蟀（儒学）。认识到蟋蟀（儒学）的虚假，就是“我开了”，所以后面有“我不开了你怎么钻”，意思就是不能正确解读什么是假，就难以知真，就难以研究红楼梦中无情的内真。“肉儿小心肝”，“肉”与骨相对，肉体与灵魂相对；“小心肝”非大心肝，指的是不足道的假，只有“大心肝”“骨”和灵魂才是真。红楼梦表面的虚幻的人情故事就是“肉”，就是“小心肝”。