“理他呢，过一会子就好了”，这句话，在红楼梦第二十八回连续出现了三次，对此，批者作眉批解释说：“连重二次前言，是颦、宝气味暗合，勿认做有小人过言也。”从“颦、宝气味暗合”分析，虽然林黛玉和宝玉都说此话，其所表达的真意应是一样的，这样才可以说“气味暗合”。从“勿认做有小人过言”看，意思是让读者从大处着想，意思是这句话并非是假话虚言，而是大人说的真言；“过言”即错话假话，小人才会有假话错话，“大人”是大观头脑，不可能说假话虚言。从“理他呢”分析，言人们不应“理他”；“理他”的真实含义是什么？“他”即“人也”，“理”是梳理，探讨的意思，“理他”就是追究世俗人情的文化“理人”。不应“理他”，就是不应“理人”而应“理物”，这就是红楼梦中“人以物换”的道理。因为，虚假世俗的人情文化背离了天道根本，“理人”是理不出结果的，只能徒增烦恼和纷争，正所谓“理不尽的情思悠悠，添不尽的愁绪”“剪不断，理还乱”。只有“物理”，才能解决人类永久生存的问题，即解决世世代代的吃饭和民生问题才是最根本的，如何提高生产技术，提高劳动生产力才是人类社会最根本。偏面“理他”的虚假文化（儒学文化就是这种文化）因为把精力都用在了虚假的人情上，而丢弃了根本，这种违背自然之道（天道）的行为积累时间长了，必然会造成人类所需的物产不足，生产力低下等诸多病症，必然会使整个社会形成积弱积贫的状态，这种状态就是整个社会的“过”；“过一会子就好了”是物极必反穷则思变的道理，几经贫穷，几经灾难，人们的思想就会真正觉醒，“就好了”就是重新皈依天道，充分认识到解决民生问题的重要性。这其中的最硬的道理就是人必须吃饭，这是任何社会形态和任何人都不能回避的问题。这就是贾母（真）一再请吃饭的道理。如，“正说着，只见贾母房里的丫头找宝玉林黛玉去吃饭。林黛玉也不叫宝玉，便起身拉了那丫头就走。那丫头说等着宝玉一块儿走。林黛玉道：‘他不吃饭了，咱们走。我先走了。’”为什么林黛玉不叫宝玉？因为林黛玉深知贾宝玉儒学文化是好人情的文化，而不喜欢国计民生的吃饭文化。“他不吃饭了”是言儒学文化不是了悟探索国计民生的文化。

贾宝玉说：“我今儿还跟着太太吃罢。”“我也跟着吃斋。”是从解读红楼梦真意的角度说的这两句话。“今儿”就是真意，“我今儿还”就是还原红楼梦的真意；“吃斋”即吃素而不吃荤腥，“素”就是红楼梦中的芝兰香；“荤腥”就是鲍鱼肆的腥臊气味，指的就是红楼梦的表面的带有浓厚性情的人情故事。“吃斋”是言只有摆脱了表面人情故事的约束，才能领略真意。

“你们只管吃你们的，由他去罢。”王夫人此话是从探索人类生存之道的角度说的。“你们”书中指的是林黛玉和宝钗等女儿们，实际指的是探索自然之道的人们；“只管吃你们的”是言专心致志的作学问，研究自然事物内在的本质，以利于提高人类的科技水平和生产力，不应当分散精力，不应当理那些人情之事。“由他去罢”就是由人情去随便的说道去罢。

“你正经去罢。吃不吃，陪着林姑娘走一趟，他心里打紧的不自在呢。”宝钗此话是言贾宝玉陪着林黛玉走一趟，即假陪着真走一趟，这就是红楼梦亦假亦真的结构。“他心里不自在”是因假的扰乱了真，“自在”就是根本真意在。

“二哥哥，你成日家忙些什么？【甲戌侧批：冷眼人自然了了。】吃饭吃茶也是这么忙碌碌的。”“你叫他快吃了瞧林妹妹去罢，叫他在这里胡羼些什么。”“二哥哥”可以表示假宝玉儒学文化，也可以表示歪曲（二）“大人”（哥哥）的意思。这些歪曲人类根本属性的文化忙没有忙到正经事上，因为其从虚假人情出发，犯热欲之症，故不能对自然事物进行仔细的推敲，从而也就不能对自然进行“了了”，所以批者批：“冷眼人（即无情眼光的人）自然了了”。“吃饭吃茶忙碌碌的”一言儒学文化粗糙不细心，二言其把精力忙到了“碌”上，“碌”即“石录”，就是树碑立传的文化或历史，这正是儒学文化所用精力之处。第二组文字，是言贾宝玉儒学文化最好“胡羼”搅混水，以便取一己之私利。“凤姐蹬着门槛子拿耳挖子剔牙”，“蹬着门槛子”就是为看守进入真意之门的门户，准许哪些人入，不准哪些人入，是在认真盘查。“剔牙”就是要剔除那些“胡羼”者，“牙”指善于说嘴的文化。“拿耳挖子”是言以“可巧”——“拿（合手）”为标准发掘人才（即“挖子”）。现实社会中“耳挖子”是掏耳的，哪能用来剔牙？“你只管写上，横竖我自己明白就罢了。”“你只管写上”是有选择性的话，意思是只管“写上”的，不管“写下”的，能解读真意的文字就是“写上”，按照虚假人情故事“胡羼”解释就是“写下”。所以批者批：“有是语，有是事。”“是”就是真。“还有句话告诉你，不知你依不依？你屋里有个丫头叫红玉，我合你说说，要叫了来使唤，总也没说，今儿见你才想起来。”此组话重在逼出最后的两句话，“总也没说”，“总”即真意，“没说”是言真意并不在人情话上，而在于“字眼”上；“今儿见你才想起来”是言真意见了能理解物理之说的人才，才能被想起来。所以批者在此处批“字眼”二字。宝玉说“何必问我”，意在强调解读真意不要追究人情（即问我）。“跟着你娘吃了什么好的？”此句意思“你娘”处有好的的东西可吃，意思是物理之说（你）的，女良道佛文化中蕴藏着深刻的好东西，是人类社会发展之不可多得的瑰宝。宝玉说“也没什么好的，我倒多吃了一碗饭。”“没什么好的”是言贾宝玉儒学文化看不出真好，其实“多吃饭”就是真正的好。“多吃饭”就是多考虑人类生存发展的根本——民生，解决民生的根本出路就在于不断提高劳动生产率和科学技术水平，只有这样才能满足日益增长的物质需要。所以批者批：“安慰祖母之心也。”

“宝玉进来，只见地下一个丫头吹熨斗，炕上两个丫头打粉线，黛玉弯着腰拿着剪子裁什么呢。”此组句子说出了呈现在宝玉眼前的有三种情况：一，丫头吹熨斗。吹熨斗，是以口气（虚）对实，这种行为可谓幼稚可笑，吹熨斗，目的是为了冷却，其实不吹自然也是慢慢冷却的，吹，对于冷却熨斗起不了多大的作用。这里用“吹”形容虚假的人情儒学文化，起不到什么大的作用。二，炕上两个丫头打粉线。“打粉线”，即用米汤浆线，然后把线拉直晾干等。线，是用来连缀衣物的，无形的线也可以用来连缀情感等。连缀衣物是以实应实，连缀情感是以虚对虚。用“两个丫头”表示联想，既可以应实，也可以应虚，就看人的思维联想用在何处。“粉线”本来带有“米”的味道，米是活人是根本，用“粉线”比喻文字或思维，则表示文字和思维本来来源于自然实际，切不可使文化脱离自然实际。三，黛玉拿着剪子裁，是人手、大脑、工具（剪子）、布料（自然事物）之间的有机而完美的结合，它产生的效果是能形成被人所能利用的东西。“哦，这是作什么呢？才吃了饭，这么空着头，一会子又头疼了。”贾宝玉此话总的说是体贴人情，意思是言林黛玉只作不体察人情，何以“会子”与人交流，等到与人交流时无话可说岂不尴尬“头疼”。言外之意是贾宝玉根本看不起“作”。“妹妹越发能干了，连裁剪都会了。”宝钗此话是对林黛玉“作”的赞赏，“能”是智慧，“能干了”是言真正的智慧在于“干了”，在于接连不断的干，即“连剪裁”。