红楼梦第二十一回有凤姐“命平儿快开匣子，替太太找样子”一节，究竟匣子是什么匣子，匣子里装的是什么？即命平儿开匣子，替太太找样子，可见“太太的样子”就在匣子内，最后，平儿还是“寻了样子又上去了”，说明凤姐和平儿已经找到“样子”。找样子之前，作者先介绍了“一语未了，只听凤姐声音进来”，“一语未了”，就是真意（一语）还没有被了悟，为什么没有了悟？是因都是平平解读者，缺少少有的真意凤姐的解读，因此，凤姐听声音进来就是为了完成解读真意使命的。此处批者批：“《石头记》大法小法累累如是，并不为厌。惊天骇地之文！如何？不知下文怎样了结，使贾琏及观者一齐丧胆。”此批说的是解红楼梦难，难就难在“大法小法累累如是，并不为厌”，就像那兵者用兵，兵不厌诈。“惊天骇地之文”是言作者真意之文是天大的文章，不是平凡之人所能承担得了的，所以，用凤姐来承当此任。“下文”就是指红楼梦表面的虚幻的人情故事，“下文了结”就是给这种文字总结画上个句号，省的人们为此再争论不休。“使贾琏及观者一齐丧胆”是言假意联想的观者从来没有听说过，没有见过真意，言其“丧胆”是言这真意之文如天光闪，雷轰鸣，是真正的天道大言。贾琏“松手”和平儿“起身”，是在听了凤姐的声音之后，在没有听到凤姐声音时则是死死的抓住，即“不松手”，平儿也是一样，不知道“起身”，因此，此处说的是假意联想固执己见，平平解读死板不活。凤姐走进来解读事物，能知道什么是主，什么是次，“命平儿快开匣子”，匣子就是重点，“替太太找样子”，那么，“太太的样子”更是重中之重。“匣”里面是个“甲”字，“甲”就是天干第一，就是最好，就是真意；打开了“框边”，就是“甲”。那么，“太太的样子”就是真正的真意。“太太”，即王夫人，贾政的内助，也就是辅佐政的人，由此可以想到，辅佐王道政权的文化就是“太太的样子”。既然是辅佐王道政权的文化，那么可以说关系重大，只有恰如其分的解读出来才符合作者心意，这就是既不可多，又不可少的原因。少了必有遗漏，多了必有瑕疵以假乱真。这正是凤姐所担心的。“这半个月难保干净，或者有相厚的丢下的东西：戒指、汗巾、香袋儿，再至于头发、指甲，都是东西。”“这半个月”不是整个月，即不全面，这里指的是偏颇的儒学执政文化，“难保干净”是言其不干净，是肮脏的自私自利的执政文化。“相厚的”即亲，即情，“丢下的”重在强调“下的“，是言儒学执政文化是低下的情感文化，是多余的尤物累赘，比如戒指、指甲，汗巾（是言发热出汗）、头发之类。这些都不应当是“太太的样子”。批者批“令人胆寒”是言凤姐解出的真意执政文化本身是“无情”，也要求执政者站在“无情”的大角度去思考问题，梳理执政理念，“胆寒”即无情。“一席话，说的贾琏脸都黄了。”“贾琏脸都黄了”是言儒学执政文化的假意联想正好被凤姐说中，他们的确是应该被清除的。“贾琏在凤姐身后，只望着平儿杀鸡抹脖使眼色儿。”在人身后装模作样，是可鄙的小丑盗贼行为，“望着平儿杀鸡抹脖使眼色儿”是杀鸡给猴看，杀一儆百，此“平儿”是普通的老百姓，即批者说的“今日之平儿”；此句是言儒学假意联想执政文化专门镇压震慑老百姓。批者批“作丈夫者，要当自重。”“作丈夫者”就是指的儒学执政者，自己不自重，存有私心己利，反要求别人。“平儿只装着看不见”是言老百姓都看在眼里，记在心里，只是不言罢了。“怎么我的心就和奶奶的心一样！我就怕有这些个，留神搜了一搜，竟一点破绽也没有。奶奶不信时，那些东西我还没收呢，奶奶亲自翻寻一遍去。”此组句子是言老百姓（平儿）的心与天道真意之心是一致的，普通百姓中就蕴藏着道，得到老百姓的支持，就是得到了道的帮助。老百姓就怕那当权者不自重以公谋私，假公济私坑害老百姓，“留神搜了一搜，竟一点破绽也没有。”此句是言老百姓不能识破儒学文化骗人的把戏，就像看不出红楼梦的破绽一样。唯一不同的是，骗子预先设计好圈套骗人，而红楼梦的作者是为了逃避骗子的追捕和围攻而设计了骗局，作者之术自然是既骗过了儒学文化这个大骗子，又骗过了普通的老百姓。说“那些东西我还没收”，是言真意就摆在平平淡淡的文字之中，只是需要象凤姐这样高水平的人才能搜得到。“好平儿！遍天下惧内者来感谢。”“好平儿”是言“今日之平儿”好，即“无名”百姓好，平淡无奇，就是无名；红楼梦中平平淡淡的文字好，这是不要沾染腥臊的人情故事。此处“惧内”不是怕老婆的意思，而是害怕担心惹怒天道这个“内”，惹怒天道会遭报应，不惹怒天道，就是顺应天道，不但不遭报应，而且还会得到天道的恩惠，这就是“遍天下惧内者来感谢”的原因。“傻丫头，【庚辰双行夹批：可叹可笑，竟不知谁傻。】他便有这些东西，那里就叫咱们翻着了！”凤姐此句中的“傻丫头”，指的是平儿，平儿在此处则是指红楼梦中平平淡淡的文字，从文字自身，是分不出好坏聪傻的，表面的文字摆在读者面前，是让读者区分解读的，“可叹可笑”是读者的不同态度；“谁傻”，解不出者，错解者，自欺欺人者均是此列。“咱们”此处是“口自们”的特指，并非指平儿和凤姐。“口自们”就是以人物话语解读，以自心自性站在个人有我的观点解读之类的解读者，这样的解读者翻遍红楼梦也是翻不着真意的。

说平儿“寻了样子又上去了”，一是言平儿寻着了“太太的样子”，二言平儿在没有寻着之前是“下去的”，而寻着了“太太的样子”就可以“上去了”，一下一上，天壤之别。充分显示出“太太的样子”的重要，遵循“太太的样子”则可“上去”，不遵循则“下去”。“太太的样子”是什么？“平儿指着鼻子，【庚辰侧批：好看煞。】晃着头笑道：【庚辰侧批：可儿，可儿。】”此处就是作者的回答。指着鼻子，晃着头就是平儿（平民百姓）对他的形容，就是百姓们说的“牛鼻子老道”，悠闲自得的样子。批者批“可儿”，就是认可老百姓此等的称谓，“牛鼻子老道”是对得道者的真形容，并非贬义，是牵牛鼻子的意思，不是高手，不得道，怎知牵牛鼻子之法。“这件事怎么回谢我呢？”是言得到真意这件事，自然要感谢平淡的文字，更重要的是遵循天道公理得到了益处，自然是对人民大众（平儿）的最好回谢。批者此处批：“姣俏如见，迥不犯袭卿麝月一笔。”是说拿小姐丫鬟撒娇使性式的解读就是“娇俏如见”，这样的解读一点也不沾袭卿麝月聪明智慧的边。“喜的个贾琏身痒难挠，跑上来搂着，“心肝肠肉”乱叫乱谢。”贾琏为什么如此而喜？是言贾琏见到了真，真使联想的内心深处发喜，“跑上来搂着”是言对真意如饥似渴，抱定真意不放松；“心肝肠肉”是对真意的形容。“乱叫乱谢”是言贾琏既可真意联想，又可假意联想，既是“今日之贾琏，亦是他日之贾琏”，贾琏既连着真又连着假，指其自身并不分真假“玉石”，故乱。“平儿仍拿了头发笑道：‘这是我一生的把柄了。好就好，不好就抖露出这事来。’”“头发”即青丝，情思，“是我一生的把柄了”指的就是儒学文化的弱点缺陷就是这“情思”，这种文化的诞生也是诞生在“情思”二字上，是个狭隘的自我感受，并不是高深之列的文化。“好就好”，是言顺了自心之意，就说好大唱赞歌，写诗写赋的；如果不好，不顺自己心意，不合乎己心，就不依不饶，抖露出事来。所以，儒学文化不仅是所谓的执政文化，而且是“那个不是他拉下马”的文化，为了一己之死，不惜一切代价，即“舍得一身剐敢把皇帝拉下马”的动荡不安定文化。“贾琏笑道：‘你只好生收着罢，千万别叫他知道。’口里说着，瞅他不防，便抢了过来，笑道：‘你拿着终是祸患，不如我烧了他完事了。’”此处，贾琏之所以急于从平儿手里“抢了过来”这“情思”，就是害怕平儿拿着这种文化惹祸患，出大事，所以要“烧了它完事”。此处贾琏的作为就是“今日之贾琏”。批者批：“琏兄不分玉石，但负我平姐。奈何，奈何！”此批中的“琏兄”意思是联想儒学文化解读，“兄”是男性，是儒学文化所崇尚的，再者“兄”可拆分成“口儿”，也是儒学文化好说嘴的特征，因此，此处指儒学文化解读者不分玉石，有负老百姓。但就是这种有负老百姓的文化，却成了中华的主流文化，这正是作者批者“奈何”的原因，也是致“大示”（道）无立足之地的原因。贾琏将“青丝”拽于靴掖内，一言将其置于近于踮脚之处，是言这种文化不堪大用；二言此青丝的真面目就在红楼梦的“皮下”，根本不沾真身。“平儿咬牙道：‘没良心的东西，过了河就拆桥，明儿还想我替你撒谎！’”平儿之恨，也是针对这“青丝”文化的。“没良心的东西”就是指的这种文化没有长好心眼，只是一心为己，还撒谎说是为国为大众。“过了河就拆桥”就是言儒学文化夺权又防别人夺自己之权的心态，正像宋太祖赵匡胤的杯酒释兵权。“还想我替你撒谎”是言儒学文化用谎言欺骗老百姓，并让老百姓为他普遍撒谎，不仅骗了当代，而且骗了老百姓的后代子孙，真是造孽匪浅矣。“贾琏见他娇俏动情，便搂着求欢，被平儿夺手跑了，”这几句话具有两面性，此处决不能按淫心淫意来理解，因红楼梦的真意是“无情”不淫的。一面是贾琏见其“动情娇俏”，就是说读者只按具体人的动情娇俏理解，即按假意联想理解，是不得“搂着求欢”，让平儿跑了的原因，如果不见其娇俏，不见其情，就可以与“平儿”求欢，平儿也就不会“跑了”。如果平儿指的是广大平民百姓，与平儿求欢，那意义就是与民同乐，或者是能让老百姓（平儿）愉悦开心；怎样才能让来百姓愉悦开心呢？首先要解决老百姓吃穿用度，老百姓才能开心。这就是必须打好让老百姓开心的物质基础，没有物质基础，老百姓吃不饱肚子，哪里能开心呢？打好物质基础，必须放手发展生产，提高生产力，提高生产力，就必须提高科技生产水平，使各行各业繁荣发达，才能使国家物质基础雄厚，才能使国家安全稳定，这样老百姓才能长期愉悦欢快。否则，要求欢于“平儿”，只能是一句空话。“急的贾琏弯着腰恨道：“死促狭小淫妇！一定浪上人的火来，他又跑了”，因为事与愿违，贾琏才急才恨，才不能理直气壮（弯着腰）；“死促狭小淫妇”并不是指平儿，而是在骂不能让民欢乐的儒学执政文化；这种文化是热欲情火性质，所以，才“一定浪上人的火”，即使人们心里浮躁不安，这样必然引起社会动荡，社会一旦动荡不安，这种文化话头一转紧接着就把责任推到别人身上，这就是“他又跑了”真意内涵。批者批：“丑态如见，淫声如闻，今古淫书未有之章法。”“今古淫书”就是指的儒学史书，他们从来没有揭露过儒学文化自身的缺失，所以是“未有之章法”。

“平儿在窗外笑道：‘我浪我的，谁叫你动火了？【庚辰双行夹批：妙极之谈。直是理学工夫，所谓不可正照风月鉴也。】难道图你【庚辰侧批：阿平，“你”字作牵强，余不画押。一笑。】受用一回，叫他知道了，又不待见我。’”“平儿在窗外”，大有可追究之意，在窗外，说的就是“亮话”，接受感悟的就是自然天光而得出的真言。“我浪我的”，是言平儿老百姓可以尽情的抒发自己的情感，即让百姓有充足的自由；只是在格物了解自然事物上要冷静无情，不能动火，即不能拿自己的情感解释事物，也就是不要用“己养”之法去养鸟，世间各种事物都有其自身独特的天性，人们了解自然事物就是要了解各种事物的独特的天性，以便运用到人类的生产。批者批“妙极之谈”，就是言此处是真意之谈，涉及的是“理学”和“工夫”。“工夫”就是遵循各种事物的天性，利用各种事物的独特的天性兴建工程，为人类造福。所谓风月鉴，就是指儒学的史鉴，比如朱熹的《资治通鉴》之类，“不可正照”是言不能把史鉴之类作为依据，指导人类社会的发展，如果“正照”，则会使社会丧失生产力发展和提高的活力，走向推颓衰落；“反照”是言看清儒学史鉴之类的风月鉴是没有真意灵魂的东西，知道了如此的丑恶嘴脸，人们谁还会拿它作重要依据呢？因此，就可免灾走向“活”路上。“难道图你”，“图”字是把“冬”框在内部，“冬”即冷，冷意是红楼梦的真意。此四字的意思是言天道自然的神奇奥妙，就像红楼梦一样，把“冬”——真意严严实实的藏在事物的内部，“你”就是冷意真意物理，要理解“你”这个物理真意，必须打破外围的框子，即消除层层的表面现象。批者批语的意思是平庸的表面解读“你”就是“牵强”，“不画押”就是言批者不认可，不认可的原因就是平庸解读是错的。“受用一回”是言事物的物理一旦被人掌握，可以被人所用来认知自然改造自然，创造财富为人类所用。“叫他知道了”就是言叫人们明白这个道理后，就不会再看重那虚伪推颓的儒学文化了，即“又不待见我”，“我”就是自私自我的儒学文化的代词。“凤姐醋妒，于平儿前犹如是，况他人乎！余谓凤姐必是甚于诸人。观者不信，今平儿说出，然乎？否乎？”凤姐“醋妒”，是言真意凤姐者讨厌的是“妒意”，即儒学和世俗文化对红楼梦的解读及对事物的解读，讨厌的是程朱理学和史鉴之类。“于平儿前犹如是”是言在平平解读者面前更是加剧了这种讨厌，因“妒意”文化毒害人太深的缘故。“今平儿说出”，其“平儿”是“今日之平儿”，指的是平平淡淡的表面的红楼梦文字，聪明智慧的人可以按真意理解，就是“然”；平庸之人可硬按世情故事理解，那就是“否”。