红楼梦第十回冠题目“金寡妇贪利权受辱”，作者在“受辱”前加“权”字，此“权”字，理所应当理解为权且和暂时的意思。若说“权受辱”，首先是金荣。第九回末说得明白：“金荣先是不肯，后来禁不得贾瑞也来逼他去赔不是，李贵等只得好劝金荣说：“原来是你起的端，你不这样，怎得了局？”金荣强不得，只得与秦钟作了揖。宝玉还不依，偏定要磕头。贾瑞只要暂息此事，又悄悄的劝金荣说：“俗语说的好，‘杀人不过头点地’。你既惹出事来，少不得下点气儿，磕个头就完事了。”金荣无奈，只得进前来与秦钟磕头。”细读此段可知，金荣受辱的原因有二：一是贾瑞、宝玉秦钟的逼迫和李贵的劝说，即“强不得”（弱可得，柔可得。）；二是为“得了局”，此“了局”是了红楼梦谜之局。即不得了局要你暗度金针何用？不了局，起你这金针之端何用？由此可知，“受辱”的最终目的是为了让人解出金针文字——真意。

从第十回回首的文字分析，“金荣因人多势众，又兼贾瑞勒令”，“人多势众”是不见红楼梦金针文字的人多势众，正所谓“生于末世”。是指儒学文化人多势众，没有金针文字生存的空间。“贾瑞勒令”是说主管教育文化的政权独尊儒术，对其他异己文化有封杀大权，不得不为此金针暗度之策。金荣的话，是红楼梦金针文字的自言自语，作为真意文字，自然知道这些腐儒们的行径：“目中无人”，“去勾搭人”，“鬼鬼祟祟的”，“该行些正经事（实没行正经事）”。自然可以说这些事撞在金针文字眼里的。“金针文字”自然是不怕他们这些人的。

金荣之母（即金针文字之母）胡氏，自然是指导和统领金针文字的根基。“胡”字应用拆字法拆成“古”和“月”，即古代风月，它可以作为后人的“风月宝鉴”，这就是红楼梦又称《风月宝鉴》的所在。如此，也和“古鼎新烹”之说相一致。“你又要争什么闲气？好容易【蒙侧批：“好容易”三字，写尽天下迎逢要便宜苦恼。】我望你姑妈说了”，的确，红楼梦是道佛文化与儒文化争闲气（请看《“闲争气”与“争气”》），“好容易”，红楼梦的真意为“好”，真意的解就是“好了”，那么，金针文字就是“好”。俗话说“好难，好难”，因此，可用“难”字代替红楼梦真意“好”。“易”，简单，容易不难。凡俗人情世故可以说是“易”，不费大功夫、大气力、大脑筋得出的红楼梦的各种解可以说是“易”。“容”是相容，包容的意思，它指出了红楼梦真假、难易，冷热，先后等前者包容后者的关系。

金荣“得了这个念书的地方”，又攀扯出王熙凤来，并说“若不是仗着人家，咱们家里还有力量请的起先生？”这其中又有何奥秘呢？王熙凤，是当家人，是管家的总头，是权力和政权的象征。道学文化批驳儒学的执政理念，阐述自己的执政学说，必然要把象征政权的人攀扯进来，并且非得依靠政权的力量才能“还”金针文字的真面目（使“无名”的真意文字“有名”可见），非得依靠政权的力量才能推动道真文化的普及和发展，不致使再度失落。此处的“先生”即老子、庄子。“人家学里，茶也是现成的，饭也是现成的。”“人家学里”指儒学或世俗的文化，“茶”，品评红楼梦为“茶”，“饭”为品评红楼梦得出的结论；“现成的”是说来得快而容易，即“现成的”就是“易”。尽管“现成的”（即易）东西登不得大雅之堂，但这正如老子说“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易”的道理。为“易”的多了，金针文字本身就不会失落，就会保存站立存身之地，就可逐步过渡到图难之时。这个“图难”的过程就是“登天”，因道学是关于天道自然的学问，可以用“登天”来形容由世俗过渡到“得道”的过程。故文中有“再要找这个地方，我告诉你说罢，比登天还难呢？”意思就是说，只要有金针文字在，是可以逐步“登天”的。所以，批者也作批：“如此弄银，有金荣在，亦可得。”“可得”，就是可以得到作者真意。如果说金荣之母“贪利”的话，可知他贪的是“天道之利”。

作者之所以把金荣之母胡氏称“金寡妇”，这与老子的道学和孔孟之道的儒学有关。老子道学尚母性之柔弱安静；儒学则崇尚君权，父权，夫权高高在上，崇尚大男子英雄气概，视女人为小人系列。这二者在红楼梦真意中是针锋相对，誓不两立的。作者要立李道之说，自然容不得儒学的存在，故称“金寡妇”。

    金荣“又爱穿件鲜明衣服”，原因是只有穿鲜明衣服，即把红楼梦一书的外表打扮的鲜明漂亮，华华美的词藻，动听且感人又使人易流泪的故事，就是金针文字穿的鲜明的衣服。目的就是吸引读者，获取立足之地。