《姬子》之解

     《姬子》一书名出现在《红楼梦》第五十六回，该段写道：

　宝钗笑道：“真真膏粱纨绔之谈。虽是千金小姐，原不知这事，但你们都念过书识字的，竟没看见朱夫子有一篇《不自弃文》不成？”探春笑道：“虽看过，那不过是勉人自励，虚比浮词，那里都真有的？”宝钗道：“朱子都有虚比浮词？那句句都是有的。你才办了两天时事，就利欲熏心，把朱子都看虚浮了。你再出去见了那些利弊大事，越发把孔子也看虚了！”探春笑道：“你这样一个通人，竟没看见子书？当日《姬子》有云：‘登利禄之场，处运筹之界者，窃尧舜之词，背孔孟之道。’”宝钗笑道：“底下一句呢？”探春笑道：“如今只断章取意，念出底下一句，我自己骂我自己不成？”宝钗道：“天下没有不可用的东西，既可用，便值钱。难为你是个聪敏人，这些正事大节目事竟没经历，也可惜迟了。”李纨笑道：“叫了人家来，不说正事，且你们对讲学问。”宝钗道：“学问中便是正事。此刻于小事上用学问一提，那小事越发作高一层了。不拿学问提着，便都流入市俗去了。”

    关于《姬子》书名，俞平伯先生在《红楼心解》中，有一篇专门论“姬子”的文章。他认为此书名是探春信口诌的，同时，他还论述了不存在《姬子》一书的理由。我也认为《姬子》一书古时是不存在的，理由一是没有人知晓此书，二是作者用“当日”之词，既为“当日”，就说明此书不是古代之书，乃是作者当时所作并且熟知的书。这里面是否存有“意念转换，偷梁换柱”之嫌呢？我认为关节就在于此。本段最后一句“不拿学问提着，便都流入市俗去了”，明确告诉读者，这里面有个大学问在里面，只有按照这“大学问”的观点，去分析，去理解，才不致落入俗流。什么是大学问？“真真”就是大学问，道、佛之理就是大学问，他们都是讲‘真’的。红楼梦一开篇不就是讲“真假”吗？“道可道，非常道”，红楼梦表面可见可道的假语村言，只能是假，而不是真道、常道，这种表面可见可道的人情故事不就是“膏粱紈绔之谈”吗？如果把这种市俗的“膏粱纨绔之谈”当作真事真情去理解，那便是“假作真”，那么，本存于假中的“真”就会荡然无存了。在“栊翠庵茶品梅花雪”一回，贾母不喝六安茶，要喝“老君眉”，就是暗示用老子道学的观点去分析，去品味。红楼梦一开篇就说将真隐去，而借假语村言云云，既肯定了真的存在，又介绍了借假隐真的方法。由此可见，“真真膏粱纨袴之谈”正是真意借红楼梦书中的“小姐们”的谈话来阐发的。“姬”字，是古代对妇女的美称，以歌舞为业的女子也称姬。红楼梦自身不就是众多女子们的荒诞而虚幻的书吗？如果把众多女子们化作一人，况且其真意又是阐发道家无为治国理世的哲理，不是可以将红楼梦一书转换意念为《姬子》吗？因此，我认为，《姬子》就是指红楼梦自身。 “念出底下一句，我自己骂我自己不成？”所谓“底下一句”，就是谜底一句的意思。谜底探春和宝钗等说自己本身是“姬子”，不正是自己骂自己吗？

   “‘登利禄之场，处运筹之界者，窃尧舜之词，背孔孟之道。”这几句话，正是作者隐晦曲折，煞费苦心要阐发而又违背当时时政的治国理政理念。它正是整部《红楼梦》的主题，或曰与孔孟之道在执政上论战。“天下没有不可用的东西，既可用，便值钱。难为你是个聪敏人，这些正事大节目事竟没经历，也可惜迟了。”这几句话是庄子“无用最有用”理论的翻版，这里作者讲的要用、可用且值钱，而且又说用“迟了”的是什么呢？大家一定会记得第六回，那“芥豆之微”——以刘姥姥为代表的老百姓，可作纲领。第四十回说，把刘姥姥“拉上席去！”并说“头上有青天”等。这种理念，正与孔孟“唯上知与下愚不移”，看不起老百姓的执政理念相背。在与时俱进的人类发展进程中，正是不断地把许多无用的开发为有用，也同时把一些过去曾有用的淘汰为无用。