我们看《黄帝内经》开篇第一句：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”
    我们再看佛是如何出生的：在蓝毗尼园无忧树下，佛陀从摩耶夫人胁下降生，向东南西北各迈出七步，一手指天，一手指地，说：“天上地下，唯我独尊。”龙王吐出清净水，为佛陀沐浴，天上降下五色花瓣如雨……
    再看《六祖坛经》，话说惠能得了五祖弘忍大师的衣钵，星夜南行，遭到了师兄弟们的追赶。被惠明赶上时，惠能便把衣钵放在路上，自己躲在路边草丛里。惠明想把衣钵拿起来，那衣钵却像生了根一般，根本提不动……
    以上，从事实的角度看，真是这回事儿么？肯定都不是！但人们为什么不去否认，不去批驳，反而热衷于这么口口相传呢？
    但凡有感情丰富，内心灵动的人，都不满足于枯燥的事实陈述，在讲到某件神圣的事情或某个值得敬佩的人物的时候，总喜欢添油加醋，将其神化，这是人之常情，不这样不过瘾。说者津津有味，听着更能入神，当听者再向其他听者讲述此人此事的时候，他会更进一步神化，说得神乎其神。有一个词叫“传神”，很多东西都是“越传越神”。不传神不足以吸引人，不传神不足以表达其精神实质。至于事实是什么，佛陀出生那一刻现场到底是什么样的，已经不重要了，这是“形”的层面的东西；重要的是它表达的是一个什么含义，表达说话者一个什么样的心情或态度，这就是“神”。很多东西口口相传，传神不传形。这是中国传统文化常用的一种表达方式，不理解这层含义，你看不懂古人的表述。古人说话，没必要句句都是“真”的，但心却时时刻刻都是“诚”的。诚比真更可贵。
    在现代思维的影响下，很多人局限于科学的表述中，过于追求事实，过于强调具体的、可见的真实，不容许任何的主观色彩。凡事必须必须有一个量的统计，有一个明确的定义。然而定义总是一个接着一个地被推翻，事实也被不断地被歪曲，被捏造、被曝光，人们很难从中认识问题，思维变得狭隘和极端。