一位年界高龄的古玉收藏家，在一生的收藏过程中，珍藏及所遇宝玉甚多，然而，他最终总结得出一个深刻的结论：玩玉要到真境界，神玉是玉文化的最高境界。

      这位长者在他众多的玉器藏品中，珍藏有从明清、宋元、战汉、夏商周到远至新石器时代的古玉器藏品，它们都各有各的文化时代特征，但最能够让其感受到有着深刻文化内涵的玉器，却只能是夏商周时期,即业内称为'老三代'的祭祀用玉礼器，行家们尊称其为神玉，因为它们包含了当时的宗教、神权、政权、祭祀、图腾、祥瑞、祈福等文化特征，包涵着诸多丰富的古代文化内涵，玉文化学者们将绵延不断的中国玉文化史概括分为神玉、王玉、民玉三个历史阶段,神玉是中华玉文明长河的源头。   

     神秘的远古及夏商周时期,即业内称为‘老三代’的祭祀用玉礼器，行家尊称其为神玉，因为它们包含了当时的宗教、神权、政权、祭祀、图腾、吉瑞等象征，包涵着诸多丰富的古代文化内涵。

    在那个遥远远古时代的玉器拥有者，往往就是远古神权王国中的大祭司或是部落酋长们,他们既是神权的代表者又是部落或国家的统治者，这些集神权、王权政教合一的统治者们，在当时社会中受到极端尊崇，他们控制着人民的思想，掌握着生杀大权，他们在实施原始统治过程中，迫切需要着有一种实物载体来展现自己的威严，并来传播体现自己的思想，维护中央集权的高度威压统治控制权。而被人们视为凝结着天地山川日月精华的玉器，恰恰就是最好的天然载体，古玉器的礼仪功能一直占据中国高古玉器的主流功能，高古玉中的“六器”充分体现了他们的思想内涵，是原始封建社会礼仪用玉的主干，即用六种不同形制的玉器作为祭祀天地、祭拜祖先、战争发兵等重大礼仪活动的玉器，《周礼大宗伯》中记载着“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄磺礼北方”。

    梦回高古，我们可以想象出：在遥远的那个年代的神圣时刻,大巫师威严的在神台上举行祭天祀地的盛大仪式，在企求风调雨顺，五谷丰收的神圣场面中，天上云雾缭绕，地上火光熊熊，在神殿上供奉的威严赫赫的众神灵像面前，大巫师跪坐于高高的神台之上，或头顶玉琮，或手持玉璋，口中念念有词，众人朝拜者围绕神台翩翩起舞，虔诚的用高声铿锵唱和，声荡山谷，天地为之动容，为之激荡，在威严有序的仪式中，奉献给神灵的天地间的精英瑞物，那些雕琢精美的古玉器，是天地互融、神人合一的最好自然界实物象征。由此看，神玉是统治者独享的一种神圣器物，是由当时的神权统治者倾用全国之力，开采玉矿，由当时最好的玉工经过繁复的各道工序，虔诚精心打造出来的玉礼器，而持有这些精美玉礼器的主人，在当时被认为具有通神的法力，他们就是用这些精心雕琢而成的高贵玉器来做法器，完成了人与天地沟通、与诸神灵沟通及或供奉先祖的隆重祭祀仪式。

     高古玉，这种浸润天地间万物灵气的神物，中华民族凝聚精神情感之物，前朝今世，都充盈着迷人的文化魅力。千姿百态的古玉文化让古玉赋予了千百年绵延不断的生命，它让历史变得更神秘也更清晰,更让爱玉者如醉如痴。

     有缘倘佯在酝酿了几千年的中国玉文化历史长河，呼吸玉之芬芳，品尝玉之甘甜，感受玉之魅力，领悟古玉的温润端泽之美德,对于我们古玉收藏爱好者来说，是一件美妙而欣慰的事情，是一种超越时空的与古人对话，更是一种心灵上历史文化的洗礼，这是鉴赏高古神玉的最高境界和感悟。

     人生最高境界是返璞归真，绚烂归平淡。故朴素无华蕴含着古代文化、远古文明气息的古玉，折射着中国古代历史璀璨的文明之光，古玉永远是藏家最好的收藏选择，也将永远是世间的收藏热点……

“玉”从新石器时代开始，就已被雕琢，多作为饰品，是身份、地位的象征。等到了封建王朝初始，它又被赋予了更崇高的意义——礼器
    礼器是古代礼制活动中使用的器物，玉礼器主要用于祭祀活动，但并非泛指礼仪中所用的一切玉器，而是专指璧、琮、圭、璋、璜、琥这六种玉器，称之为“六器”。《周礼·春官·大宗伯》记载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方，皆有牲币，各放其器之色。”古人主张天圆地方，“以苍璧礼天”，那是因为天是圆的，又是苍色(青色)的缘故；“以黄琮礼地”，那是因为地是黄而方的。古人以玉的颜色和形制，来配合阴阳五行之说，从而产生了祭祀天地四方的礼器。仪仗器主要是在重要场合中执以示权，或旁侍以增威仪的器具，用以保持统治者的尊严。仪仗玉包括玉斧、玉戚、玉钺、玉戈、玉刀等，都是象征性的武器。

玉璧
　　
　　　璧是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器，为我国传统的玉礼器之一。《尔雅·释器》载：“肉(器体)倍好(穿孔)谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”根据中央孔径的大小把这种片状圆形玉器分为璧、瑗，环3种。从近年考古出土的实物看，古人在制作玉器时，对于玉璧的yL径与器体的比例并没有严格的规定，因此今天我们习惯上把宽边小孔的圆状器统称作璧，而窄边大口径的称为环，一般不再用“瑗”这一名称。
　　
　　早期玉璧
　　
　　 新石器晚期各种文化大多出现了玉璧，长江流域以良渚文化玉璧为代表，玉材采用的是当地所产的透闪石质玉材，多数不纯，含有较多的青灰色、红黄色杂质，土浸后常呈白雾状。玉璧的尺寸较大，一般直径在1尺左右；制作不够规整，璧体往往厚薄不匀，有的表面留有锯痕。其特征是外缘薄，内缘厚，中央孔径较小。打孔有对钻、单面钻两种，使用对钻法打孔的，孔洞中往往留有台痕。玉璧大多素面无纹，打磨较光亮。
　　商周时期玉璧成为贵族阶级专用的礼器。这时的玉璧尺寸小于新石器时代，璧面切割平整，内外缘厚度相同，外缘边棱为圆角，两面对钻打孔，一般都很规整。商代玉璧多素面无纹；周代大璧无纹，小璧则有雕琢精美的纹饰。纹饰题材主要为龙、凤、鸟纹。刻法常用宽细阴线加隐起阳纹相结合的手法，宽阴线斜挖而成，极具特色。周代纹饰弧线较多，线条自然流畅，动物造型柔美。战国至两汉，由于礼制衰落，玉壁开始大量被用来作佩饰玉和硷葬用玉。这一时期玉壁的用途相当广泛，形式多样，难以一概而论。从总体看战国与汉代虽同属一种风格，但在具体的表现上，仍呈现出许多不同的特点。

附：玉器鉴定的要点
　　　　对于任何一件古玩来说，鉴定是收藏的前提，不懂鉴定就无法成为一个好的收藏家。具体到玉器来说，要鉴定古玉，首先要认识它的纹饰，掌握了各个时期纹饰变化的特征，就对“断代”的把握有了相当大的准确性。因为纹饰是雕琢在玉器上的一种时代符号，不论哪个朝代的纹饰，都有自己独特的风格和特征。对一件玉器的纹饰特色有了一定的判断后，就需要考虑以下4个主题：玉质好不好、琢工精不精，沁色美不美、底子平不平。任何古玉鉴定，都应该围绕这4个要点进行。好玉质就是指玉石本身结构精密，质地温润、细腻、坚硬，石性少而无杂质，有宝光，看上去不粗涩、不呆滞。精琢工就是指精雕细琢，线条流畅，底子平滑，转折有序，不会给人以粗制滥造的感觉。沁色是玉器在墓葬中受到各种矿物质的侵染，所呈现出的不同颜色。美沁色就是指出土古玉身上自带的历史痕迹，颜色效果令人美不胜收。一件好的玉器除琢工好外，玉地也应非常平滑。就算一些粗品原件，表现在玉器平面上的刀工线条也是十分简洁明快的，粗拙得非常可爱，绝不同于现在的机器工艺。除此之外，也应注意对于玉器制造年代的鉴定。同样年代、同样材料制成的玉器，有些看来像是古玉，有些却似新琢。同时仿古做旧的玉器又大量充斥市场，鉴定古玉时一定要仔细辨别。

古玉沁色鉴识
　　　　玉质入士千百年后，由于土壤中微酸或微碱、潮湿的作用，会出现斑纹、钙化、石化的现象，叫做“沁”或“浸”，或叫“古”。大致说，玉上带红色斑点的叫“蹒斑”，黑色斑点叫“黑漆古”；玉质表面钙化，如涂一层薄薄的黄土，称为“古土”；或起一层灰白色的云雾叫做“鸡骨白”；玉器在古墓中如与水银接触而变黑或呈银灰色，称“水银浸”；与铜器相近而变成绿色，叫“鹦哥绿”；受血浸而产生红色纹理，称“尸古”或“枣皮红”；受石灰的侵蚀而变红，称“孩儿面”。

玉琮用途之谜
　　　　玉琮是中国古代最早出现的玉器之一，它与玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被称为“六器”。关干玉琮最早出现时的用途，考古界至今尚未统一认识。有人认为是古代纺织机器上的零件，有人说它是古建筑缩影，曰本考古学者中则有人认为玉琮是窥测天文的窥管……但玉琮和玉璧作为中国古代最重要的两种礼器，其历史悠久见于《周礼》“以苍璧礼天，以黄琮礼地”的记载，汉代起历代王朝都制定以璧、琮礼天地的制度，一直延续到清代。玉琮的整体特征是外方内圆，新石器时代玉琮目前较为少见，常见的是良渚文化遗址中的玉琮，其特征是一般为正方柱体，中部有一孔，外表分成几节，每节都饰有人面或兽面纹，个别还阴刻动物图案。商代至战国玉琮制作逐渐减少，汉代以后几乎消失。玉琮在市场上，以其特有神秘色彩的礼器身份，比其他玉器更能赢得收藏家钟爱，价格较高。1990年春季美国纽约苏富比公司，曾推出一件良渚文化玉琮，起拍价6万美元，最后以23．5万美元拍卖成交，创下玉琮在国际艺术市场上的拍卖最高价纪录。

玉璜
　　
　　　　璜是一种弧形片状玉器。《说文》称：“半璧为璜。”实际上古代的玉璜不仅限于规整的半璧(半圆)形。璜在“六器”中被作为礼器，《周礼·春官·大宗伯》载：“以玄璜礼北方。”但在考古发掘中，多发现于人的胸腹部，挂系一种佩饰，并往往是组玉佩饰中的佩件。资料表明，各个时代的玉璜除具有圆弧形的特征外，其形制的变化非常大，只有少数是规整的半璧形。
　　　　璜是我国最古老的玉器形制之一，早在距今7000年的新石器早期浙江余姚河姆渡文化中就有了玉璜。新石器中期长江流域良诸文化开始普遍制造和使用至璜，这一对期五璜被人们用作佩于胸前的装饰品，形状多不规则，变化较多。
　　　　商、西周时期，玉璜仍普遍地使用。从现今考古发掘的实际情况看，此时绝大多数的玉璜，仍是作为典型的装饰品使用，关于璜的礼器用途，还有待于今后的研究。
　　　　春秋战国时佩玉盛行，玉璜作为成组佩玉的组成部分大量出现，其形式和纹饰极为丰富，并出现了许多异形璜。汉以后，玉璜作衰退势。所见南朝和北齐的玉璜均作弧形素面状，两端靠外周处钻孔，有的在内外周缘还包镶金边，与早先稍微有异。
　　　　南北朝时，官服需悬挂玉，玉璜重新出现，此时玉璜已演变为梳背形或菱形，形状异于前代。这一时期佩玉在社会中流行的范围很小，因而玉璜的数量极少。
　　　　唐代贵族妇女喜佩戴成组佩玉，佩玉的主体是云头状玉璜。同南北朝时相同，玉璜在当时颇为罕见。　　宋至明清伪古玉中多有小型玉璜，其目的不外于供玩赏和收藏，而日常生活中人们所佩带的已演变成玉锁、玉牌等新的形式。
　　
　　黄玉夔龙璜
　　西周
　　长10.5厘米
　　估　价：RMB 100000-150000
　　曲度较大，呈半瑗形。以双阴线刻划双龙双凤，线条流畅婉转，两瑞各穿一孔。
　　
　　白玉卧蚕纹龙首璜
　　春秋
　　9.2×0.4厘米
　　估　价：RMB 30000
　　白玉质，虹形状，两端作简化双龙首形，中间呈扇形，上下出廓。通体琢起的蟠虺纹，地饰阴线纹。龙口及顶端各穿一孔，便于穿系。
　　
　　龙首纹玉璜
　　战国
　　长17.3厘米
　　阴刻兼浅浮雕双龙首纹，身饰勾连云纹，下端镂雕双凤。刀锋犀利，棱角分明，是战国典型玉雕精品。

黄玉夔龙璜

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白玉卧蚕纹龙首璜

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龙首纹玉璜

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