愉快的心灵之旅

         　　　　　 ——涂熹520、阿拉达日同题诗《尘》赏析

                                 心临咸阳

“诗歌就其本质而言是一种思考性的行动。”诗人涂熹520和阿达拉日的同题诗《尘》，皆以隐喻手法，在“尘”这一客观投影下嵌入自己深沉的思考，为我们呈现了两首短小精悍又耐人寻味的哲理诗。

显而易见，两首诗都是由表示肯定的判断句构成,这也是哲理诗常用的表达方式。欣赏这类小诗，我们不妨立足诗句中的判断词“是”而拓展开逆向思维，从其否定判断中抓住诗歌的主旨。也就是说，诗人告诉我们“什么是什么”，而隐含在诗句背后的“什么不是什么”才是我们更应思考的。我们先看涂熹520的诗：

尘 / 涂熹520

 泥土以上

 生命是

 轻

 浮

 的

我们由诗句的逆向思维生发疑问：什么样的生命才不是轻浮的？自然在泥土以下，是植根于泥土里的生命。这种生命是谦卑的、深沉的，低到尘埃里，心怀欢喜，从尘埃里开出花来。诗中的“生命”无疑从个体生命涵盖到艺术乃至爱情等等。经过如此反问反省，我们便可对诗人定义的生命价值观有个确切的了悟。

涂熹这首《尘》，不过寥寥十个字，但从总体构思与诗句排列上足见匠心。“泥土以上”、“轻浮”两个词，准确而形象地破题，突出“尘”的特质。“轻浮的”三个字独立分行，给人向下沉潜的视觉效果，对读者仿佛是牵引也是召唤：务必要扎根泥土获得丰饶的生命。

同样的方法，我们再来欣赏阿达拉日的诗：

 尘 / 阿达拉日

无处不在

也是一种不安的迷茫

这里我们要特别注意诗中一个“也”字。如果去掉这个字，那么这首诗的思想深度将大打折扣。“也是”一句之前，必定有一句“什么是什么”，才能紧跟一句“什么也是什么”。而诗人将“什么是什么”一句省略了，诗句更凝练，思维也有了跳跃。我们在阅读的时候，却不可放过诗人省略了的话语、跳跃过去的思想，要自觉还原诗人的思路，才可更准确地到达诗人的精神领地。

我们先从题目“尘”入手，这小小的土，好似小小的我，倘若我心系一处，则是迷茫的，因为佛家讲“心无持住”，执，便是迷了。基于此，诗人又说，“无处不在/也是一种不安的迷茫”，因为佛家视“色声香味触法”六尘迷人性情，六根不能清净，自然也是一种不安的迷茫。

诗人如同指点迷津的高僧，站在歧路口警戒红尘男女须勘破，而这里的破红尘并非意谓着要我们循道出家、退守山林。

我们还是从诗句本身，通过逆向思维去领会诗人的深长意味。与“无处不在”、“不安”裸呈的动态成逆向的生命状态是“致虚极、守静笃”，是清静无为的心灵宁静。所以诗人想要读者醒悟的便是回归生命本真。这一点，诗人不会直接点破，否则失去诗味。于是借“尘”迷说事，让读者在一番思量里恍然大悟。

涂熹520和阿达拉日的同题诗《尘》，尽管主题思想都是老话题，然而他们却以极凝练的现代诗歌语言，为我们扫荡浮尘开启心门。倘若我们能深入到他们的诗句背后，沿着他们的思维，逆流而上寻胜探幽，你将感受，这是一次愉快的心灵之旅，会有喜不自胜的发见。谨此，我们向两位诗人致敬！

涂熹语：感谢心临咸阳老师的点评！

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