峡州，原称“硖州”，北周（公元557年建立）改拓州置，辖夷陵（今宜昌）、夷道（今宜都）、长杨（今长阳）、远安（今远安）四县，州治在夷陵。此建制，唐宋延续，北宋元丰年间（公元1080年左右）改“硖”为“峡”。直到明洪武九年（公元1376年），改峡州为夷陵州，“峡州”的名称自此消失。清雍正十三年（公元1735年），升夷陵州为宜昌府，取“宜于昌盛”之意，“宜昌”之名一直沿用至今。

        初唐四杰之一的杨炯，于公元688年结束在梓州（今四川三台）的贬职，沿江东返，经过三峡，分别写下《广溪峡》（广溪峡即瞿唐峡）、《巫峡》和《西陵峡》三首诗。他所作《西陵峡》：

绝壁耸万仞，长波射千里。盘薄荆之门，滔滔南国纪。

楚都昔全盛，高丘烜望祀。秦兵一旦侵，夷陵火潜起。

四维不复设，关塞良难恃。洞庭且忽焉，孟门终已矣。

自古天地辟，流为峡中水。行旅相赠言，风涛无极已。

及余践斯地，瑰奇信为美。江山若有灵，千载伸知己。

盘薄：犹磅礴，高大貌。南国纪：出自《诗经·小雅·四月》：“滔滔江汉，南国之纪。”纪，纲纪也，此指大江干流。楚都：古楚国的都城，多指郢都。高丘：楚国山名。出自《楚辞·离骚》：“忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。”也泛指高山。烜：盛大。望祀：古代遥祭山川祖陵之礼。秦兵二句：《史记·白起王翦列传》记载，楚顷襄王二十一年（公元前278年），秦将白起“攻楚、拔郢、烧夷陵”。据说楚国先王的陵墓在夷陵一带，被秦将白起一把大火烧毁。四维：指四方边境。忽焉：指快速被攻陷。孟门：春秋时晋国要隘。洞庭、孟门，在此指代“关塞”。这四句也蕴含国家强盛不是靠据险获得的道理。风涛：比喻艰险的遭遇。瑰奇：壮美珍奇。最后四句意思是，我来此地欣赏到奇特壮美的景观，若这山水能像人一样有灵性感情的话，一定会像遇到知己一样高兴的。其出自东晋袁山松的《宜都山川记》：“常闻峡中水疾，书记及口传，悉以临惧相戒，曾无称有山水之美也。及余来践跻此境，既至欣然，始信耳闻之不如亲见矣。……既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己於千古矣。”

        从三峡大坝望下游，可以看到江南岸，高崖矗立，山峰突起，宛如大山屏风。陆游在《入蜀记》中写道：“回望正见黄牛峡，庙后山如屏风迭，嵯峨插天，第四迭上，有若牛状，其色赤黄。前有一人，如着帽立者。”那便是黄牛岩，也称黄牛山，其山下的这段峡谷称黄牛峡。逆流而上的木船，从驶过南沱进入黄牛峡，一直到达崆岭滩，约30公里水程，需要越过一个又一个的险滩，行驶非常慢。船行数日，还可以望见黄牛岩，故有“朝发黄牛，暮宿黄牛。三朝三暮，黄牛如故”的当地民谣。

        公元759年初，诗仙李白流放夜郎途经三峡，写下一首《上三峡》：

巫山夹青天，巴水流若兹。

巴水忽可尽，青天无到时。

三朝上黄牛，三暮行太迟。

三朝又三暮，不觉鬓成丝。

黄牛：指黄牛山或黄牛峡。李白用夸张的语气，表达自己孤独惆怅和心有不甘的情绪。

        黄牛岩海拔1047米，是三峡坝区的制高点，有三峡"第一岩"的美誉。如今这里建有黄牛岩极顶观景平台，是俯瞰"高峡平湖"和"三峡大坝"的最佳地点。

        公元820年夏，白居易自忠州（今重庆忠县）回京，经过黄牛峡时，写下一首《发白狗峡次黄牛峡，登高寺却望忠州》：

白狗次黄牛，滩如竹节稠。路穿天地险，人续古今愁。 

忽见千花塔，因停一叶舟。畏途常迫促，静境暂淹留。 

巴曲春全尽，巫阳雨半收。北归虽引领，南望亦回头。 

昔去悲殊俗，今来念旧游。别僧山北寺，抛竹水西楼。 

郡树花如雪，军厨酒似油。时时大开口，自笑忆忠州。

白狗峡：今称兵书宝剑峡，在西陵峡最西部（参见本系列上一集）。滩如竹节稠：指此段江中险滩好像竹节似的一个接一个。后来的诗人们常引用白居易的这个说法，称此地为“竹节滩”。千花塔：指佛塔。抛竹：指拄杖。白居易在忠州刺史任上一年多，刚到忠州的时候有点失望，现在离开了，又有些依依不舍。

        上诗中，白居易所登“高寺”可能就是长江南岸、黄牛岩下的黄陵庙。黄陵庙古称黄牛庙、黄牛祠，又称黄牛灵应庙，其始建年代已无从考证。据传，最早为纪念神牛助大禹开峡治水，始建于春秋时期。三国时，诸葛亮由荆州率师入蜀，途经黄牛峡，看到祠庙残破不堪，便亲自主持重建。庙中至今留有诸葛亮《黄牛庙记》石碑。明朝重修后，更名为黄陵庙，大概是觉得神牛助禹开峡的传说过于荒诞无经。

        公元1037年春，时任夷陵县令的欧阳修巡视来此，写下一首《黄牛峡祠》：

大川虽有神，淫祀亦其俗。

石马系祠门，山鸦噪丛木。

潭潭村鼓隔溪闻，楚巫歌舞送迎神。

画船百丈山前路，上滩下峡长来去。

江水东流不暂停，黄牛千古长如故。

峡山侵天起青嶂，崖崩路绝无由上。

黄牛不下江头饮，行人惟向舟中望。

朝朝暮暮见黄牛，徒使行人过此愁。

山高更远望犹见，不是黄牛滞客舟。

淫祀：指不合礼制的祭祀。潭潭：象声词，指鼓声。百丈：指在岸上牵拉上水船的纤缆。不是黄牛滞客舟：指江上险滩众多难行，舟船久不能过。因古蜀地崇巫尚鬼，宋朝当政者把巴蜀当地人崇拜的鬼神称为“淫祀”。按照礼制，应该祭祀四渎（长江、黄河、淮河、济水），所以欧阳修说“大川虽有神”。但是当地人的鬼神祭拜活动多是为了祈福平安，只要没有做出谋财害命出格举动，地方官也会采取包容态度，所以欧阳修说“淫祀亦其俗”。

        公元1059年冬，三苏出蜀赴京经过黄牛峡，苏轼写下一首《黄牛庙》：

江边石壁高无路，上有黄牛不服箱。

庙前行客拜且舞，击鼓吹箫屠白羊。

山下耕牛苦硗确，两角磨崖四蹄湿。

青刍半束长苦饥，仰看黄牛安可及。

不服箱：不负载车箱。出自《诗经·小雅 ·大东》：“睆彼牵牛，不以服箱”。原是说天上的牵牛星并不拉车负重，这里是指山上的黄牛神不需拉车。硗确：土地坚硬瘠薄。青刍：新鲜草料。苏轼把山下耕牛的劳苦饥寒同山上神牛的安逸享受相对照，表达出对劳苦百姓生活艰难的同情和对神牛传说的质疑。

        二十多年后的元丰五年（公元1082年）正月二日，苏轼谪居在黄州，宜都县令朱嗣先路过拜访他，谈起了峡中山水和欧阳修在夷陵为官时的往事。朱嗣先讨要墨宝，苏轼便书写了欧阳修的诗《黄牛峡祠》，又在后面题记《书欧阳公黄牛庙诗后》。在这篇题记中，苏轼记录了欧阳修给他讲过的一则往事：

        欧阳修在京师任馆阁校勘时，同年丁宝臣告诉他做了个梦，梦到两人同舟溯江，入一庙中拜谒的情景，然后出庙门看见一匹马只有一只耳朵。不久，丁宝臣出任峡州判官，随后欧阳修被贬为夷陵县令。两人在夷陵本已忘了丁宝臣做梦的事，一日同行溯江，来到黄牛庙祭拜，所发生的事与之前的梦境相仿，且黄牛庙门口所立石马确实只有一只耳朵。两人相视大惊，乃留诗庙中，欧阳修的诗中就有一句“石马系祠门”。

        苏轼所记这件欧阳修往事，很可能一半真一半假。因为欧阳修与丁宝臣并不是同年，欧阳修是天圣八年（1030年）进士及第，丁宝臣则是景祐元年（1034年）进士及第，二人很可能是在夷陵才结识成为朋友的。丁宝臣是峡州判官，相当于峡州的二把手，欧阳修被贬峡州下属夷陵县县令，实际上其级别低于丁宝臣。1037年春天，州县官员们巡视农事时，欧阳修与丁宝臣来到黄牛庙祭拜，按官职级别丁宝臣应居上位，但丁宝臣觉得欧阳修资历老，估计二人为排位有过一番推让。丁宝臣显然很尊重欧阳修，把这位朋友当前辈看，大概才编了个做梦之说，半是玩笑半是安慰欧阳修。

        不管怎么说，自有了苏轼的这篇题记，后来的诗人们便都特别注意黄牛庙前石马的耳朵。公元1167年七月，王十朋卸任夔州知州东返，经过这里，写下一首《黄牛庙》：

我从白帝城，舟次黄牛峡。黄牛遗庙存，石马只耳缺。

宛如欧公梦，地灵亦奇绝。固宜镇大川，千载食常血。

何人赞巨力，曾不纪功烈？神乎岂求食，挽石骇舟楫？

或云土胜水，兹亦强牵合。白帝将何云，吾为究其咒。

神禹昔治水，疏凿九州别。百神各效职，僚佐力俱竭。

功成禹化熊，涂山亦为石。譬如穆南征，化者想非一。

有化为牛者，断崖留遗迹。岂亦黄帝馀，与牛同一色？

至今名此峡，援溺有阴力。淫祠自其俗，神手本正直。

爵以保安侯，足以章神德。

功烈：功勋业绩。牵合：牵强凑合。白帝：古神话中五天帝之一，主西方之神。“禹化熊”二句：《淮南子》：“禹治洪水，通轩辕山，化为熊。谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃来。’禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方坐熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：‘归我子!’ 石破北方而启生。”穆南征：《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化。君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”援溺：指救助过往船只。阴力：鬼神之力。保安侯：为引导民间祭祀活动，宋绍兴年间，皇帝下诏封黄牛神为“嘉应保安侯”。在诗中，对黄牛神助力治水之说，因史籍没有记载，王十朋表示怀疑；对黄牛神有意使黄牛峡中险滩连连，以获得过往行人供奉的说法，王十朋也表示怀疑；对于供奉黄牛神是源自五行土胜水的解释，王十朋也表示怀疑。随后，王十朋给出了自己的解释，大禹治水时曾化身为熊开山，他的僚属们也会化身其他动物相助，这黄牛可能是黄帝化身的。明代时，黄牛庙被更名为黄陵庙，也许就是来自王十朋的这个解释吧。

        公元1170年，陆游赴任夔州通判，溯江而上来到黄牛庙，在《入蜀记》中记述：“（十月九日）晚次黄牛庙，山复高峻。村人来卖茶菜者甚众，其中有妇人，皆以青斑布帕首，然颇白晰，语音亦颇正。茶则皆如柴枝草叶，苦不可入口。庙曰‘灵感神封嘉应保安侯’，皆绍兴以来制书也。其下即无义滩，乱石塞中流，望之可畏。然舟过乃不甚觉，盖操舟之妙也。传云，神佐夏禹治水有功，故食于此。门左右各一石马，颇卑小，以小屋覆之。其右马无左耳，盖欧阳公所见也。庙后丛木，似冬青而非，莫能名者。落叶有黑文，类符篆，叶叶不同，儿辈亦求得数叶。欧诗刻石庙中。……夜，舟人来告，请无击更鼓，云庙后山中多虎，闻鼓则出。十日早，以特豕、壶酒，祭灵感庙，遂行。过鹿角、虎头、使君诸滩，水缩已三之二，然湍险犹可畏。”陆游并写下一首《黄牛峡庙》：

三峡束江流，崖谷互吐纳。黄牛不负重，云表恣蹴踏。

吴船与蜀舸，有请神必答。谁怜马遭刖，百岁创未合。

舵师浪奔走，烹彘陈酒榼。纷然馂神馀，羹炙争嘬嚃。

空庭多落叶，日暮声飒飒。奇文粲可辨，高古篆籀杂。

村女卖秋茶，簪花髻鬟匝。襁儿著背上，帖妥若在榻。

山寒雪欲下，虎出门早阖。我行忽至此，临风久呜唈。

云表：云上。遭刖：指被砍去马耳。馂神馀：指祭祀之后的供品。馂，吃剩下的食物。羹炙：残羹冷炙。嘬嚃：吞食。奇文：指《入蜀记》所述庙后丛木的落叶，上有纹路好似符篆。篆籀：指古代的是篆文和籀文。阖：关闭。呜唈：抑郁气塞。1986年，在翻修黄陵庙禹王殿前的十二级石阶时，于左边象眼石中拆除石马头一个。马头仅存顶部、眼睛、鼻子、嘴巴、脖子及马铃，其他部位均被打凿成长条规整面，作为象眼石砌在石阶的侧面，石马面部朝内。这很可能就是欧阳修、王十朋、陆游当年所见庙门前的石马遗物。

        在本系列上一集中讲述了西陵峡中的三大险滩：泄滩、新滩、崆岭滩。此外，西陵峡中还有无数小滩，白居易说：“白狗次黄牛，滩如竹节稠。”陆游在《入蜀记》中记录黄牛峡段险滩，就提到了无义滩、鹿角滩、虎头滩、使君滩。唐代诗人李涉有诗句：“下牢戍口初相问，无义滩头剩别离。”杜甫有诗句：“鹿角真走险，狼头如跋胡。”李白有诗句：“人惊远飞去，直向使君滩。”

        公元1170年，十月十日早，陆游随船夫们做完黄牛庙的祭拜，继续逆水上行，来到虎头滩下时，大小船只需要排队上滩。陆游写下一首《泊虎头滩下》：

大舟已泊灯火明，小舟犹行闻橹声。

虎头崔嵬鹿角横，人生实难君勿轻。

虎头滩，也叫流头滩、狼头滩，在三斗坪南北两岸，分南虎与北虎；鹿角滩在三斗坪下两公里和三公里处，分上鹿角、下鹿角。

        如今，三峡大坝之上的险滩已淹没在三峡水库库区中，三峡大坝之下的险滩则淹没在葛洲坝水库库区中。

        公元1170年十月十日，在虎头滩下，陆游所乘船开始上滩，他写下一首《沧滩》：

百夫正欢助鸣橹，舟中对面不得语。

须臾人散寂无哗，惟闻百丈转两车。

呕呕哑哑车转急，舟人已在沙际立。

雾敛芦村落照红，雨馀渔舍炊烟湿。

故乡回首已千山，上峡初经第一滩。

少年亦慕宦游乐，投老方知行路难。

百夫：指在船上摇橹的船工们，即后面所称“舟人”。百丈：牵船的篾缆。一般用十多根竹篾条花编而成，不吸水，沾水后很快就沥干。两车：宋代开始流行车船，即在船的两侧安装轮桨，使用脚力使其转动。投老：垂老，临老。陆游描述了上滩时的情景，在船上摇橹的船工们都被派下船去岸上拉纤，于是原本热闹嘈杂的船上，顿时安静了许多，只听到船两侧轮桨转动时“呕呕哑哑”的声音。

        公元1177年，范成大离蜀东归，正值大水时，船行很快，早晨从归州发船，中午就到了黄牛岩下。他在《吴船录》中记述：“（八月一日）八十里，至黄牛峡。上有洺川庙，黄牛之神也，亦云助禹疏川者。庙背大峰，峻壁之上，有黄迹如牛，一黑迹如人牵之，云此其神也。庙门两石马，一马缺一耳，东坡所书欧阳公梦记及诗甚详。至今人以此马为有灵，甚严惮之。”范成大又写下一首《黄牛峡》：

朝离悲秋宅，午榜叠石矶。

小留黄牛庙，细读石马诗。

黄牛隐见苍山里，石马至今犹馘耳。

当年梦境识仙翁，马为迎门神为起。

物生不朽系所逢，欧词苏笔苍苔封。

山高水长翁之风，石马亦与翁无穷。

悲秋宅：指宋玉宅，在秭归。馘耳：古代战争中割掉敌人的左耳计数献功。仙翁：指欧阳修。在滁州任太守时，欧阳修写下了脍炙人口的名篇《醉翁亭记》，把自己称为醉翁；晚年出任亳州知州时，亳州为老子故里，他写下一首《群斋书事寄子履》，其中有诗句：“寄语瀛洲未归客，醉翁今已作仙翁。”物生不朽：指庙前石马。“欧词苏笔”句：范成大在诗序中写道：“东坡所书欧公诗及本事碑石在东庑。”山高水长：形容品格高洁，流传久远。翁：指欧阳修和苏轼。

        黄牛峡的北岸山不高，但南岸从黄牛岩向东则是一连串高耸陡峭的山峰，黄牛峡东端南沱之上其山峰形如三把竖立的利刃直插云霄，被当地人称为三把刀。

        公元1177年八月一日，范成大离开黄牛庙继续下行，在《吴船录》中记述：“古语云：‘朝发黄牛，暮宿黄牛。三朝三暮，黄牛如故。’言其山迢峣，终日犹望见之。欧阳公诗中亦引用此语。然余顺流而下，回首即望断，‘如故’之语，亦好事者之言耳。自此以往，峡山尤奇，江道转至黄牛山背，谓之假十二峰。过假十二峰之下，两岸悉是奇峰，不可数计，不可以图画摹写，亦不可以言语形容，超妙胜绝，殆有过巫阳处。欧阳公所以溯峡来游，正不为黄牛庙也。”他写下一首《假十二峰》：

巴东三峡数巫阳，山入西陵更郁苍。

何以假为非确论，直疑溟涬弟高唐。

假十二峰：指黄牛峡南岸从黄牛岩至三把刀的一连串陡峭山峰。溟涬：指天地未形成前，自然之气混混沌沌的样子。溟涬弟：出自《庄子·天地》：“若然者，岂兄尧舜之教民，溟涬然弟之哉？” 这句翻译过来是“像这样（让民心纵放自由以达到自我教化），难道还用得着尊崇尧舜对人民的教化，而看轻浑沌不分的状态吗？”范成大这里的意思是，黄牛峡“假十二峰”的高峻壮美，与巫峡中的“巫山十二峰”比起来，一点也不逊色。

        三把刀因其险峻的山道，绝壁临空的雄伟气势，以及可以俯瞰西陵峡谷风光，使其成为宜昌户外登山经典路线之一。

        公元1167年七月，王十朋卸任夔州知州东返，经过这里，写下一首《黄牛峡》：

白狗黄牛竹节滩，奇奇怪怪几峰峦。

山川好处造化惜，不许人间平地看。

惜：爱惜。

        公元1110年，北宋诗人李复卸任夔州知州东返，经过黄牛庙，写下一首《江行至黄牛庙，山特奇秀，晚舣舟庙下，留诗于壁》：

层峰浮云空，亭亭出众峤。芬敷如青莲，飞光乱寒照。

霜枫杂丹碧，瀑布垂窈窕。秀色纷异状，争奇动奔峭。

欻失畏崄心，颇惬赏幽好。舟行不暇徐，粗得领其要。

随风转隈曲，晚泊黄牛庙。杖策登东岑，周睇万山奥。

临岸理晚饷，问客卖早稻。明朝走夷陵，便入襄阳道。

从此步平陆，归程已可料。

芬敷：芬芳四溢。欻失：忽然失去。隈曲：山水弯曲处。

        公元1110年，北宋诗人李复卸任夔州知州东返，经过黄牛峡，写下一首《过黄牛峡》：

转首黄牛百里西，便风不断满归旗。

青山随客岂辞远，白浪催船常恐迟。

多米渐闻荆渚近，故宫欲问楚人知。

今朝共话平安喜，更得长鱼伴晚炊。

便风：顺风。故宫：指楚国都城遗址。楚国在郢立都长达400多年，郢都位于今荆州市北纪南城。

拐过黄牛峡东口的南沱，即进入扇子峡（又称明月峡）。扇子峡的得名，有人说因这一段弧形河道好比展开的扇子，有人说因这一带山峦如扇子形。陆游在《入蜀记》中记述： “过扇子峡，重山相掩，状如屏风扇，疑以此得名。”          公元1177年，范成大离蜀东归，在《吴船录》中记述：“黄牛峡尽，则扇子峡。虾蟆碚在南壁半山，有石挺出，如大蟆，呿吻向江。泉出蟆背山窦中，漫流背上散下。蟆吻垂颐颔间如水帘以下于江，时水方涨，蟆去江面才丈余，闻水落时，下更有小矶承之。张又新《水品》亦录此泉。蜀士赴廷对，或挹取以为砚水，过此，则峡中滩尽矣。”（注：张又新，中唐诗人，公元814年状元及第，嗜茶，著有《煎茶水记》。）范成大写下一首《扇子峡》： 兹行看山真饱谙，今晨出峡仍穷探。 南矶北矶白铁壁，千峰万峰苍玉篸。 横前直疑江已断，崛起竞与天相搀。 蜀山欲穷此盘礴，禹力已尽犹镌劖。 望舒宫中金背蟾，泥涂脱尽馀老馋。 下饮岷江不知去，流涎落吻如排髯。 挈瓶舣棹挹清甘，未暇煮茗和姜盐。 聊将涤砚濡我笔，恍惚诗律高巉岩。 饱谙：指饱览。穷探：极力探索。玉篸：玉簪。盘礴：磅礴，广大雄伟。镌劖：雕凿，开凿。望舒：神话中为月驾车的神，借指月亮。金背蟾：月中蟾蜍，此指扇子峡南岸的虾蟆碚。老馋：借指嘴。流涎落吻如排髯：指虾蟆碚顶部流下的泉水好似蛤蟆嘴上长了一排胡须。挈瓶：谓提瓶汲泉水。姜盐：煮茶时添加的调料。诗律：诗的格律。巉岩：形容诗文风格雄健奇崛。范成大说取了虾蟆碚上流下的泉水，还来不及煮茶，只是润了润笔砚，立马觉得诗律增长了好多。         扇子峡中段南岸，在虾蟆碚上游600米有一条小溪，称龙进溪（或龙津溪），如今这里是三峡人家景区的一个景点。龙进溪里，溪水碧绿，波光粼粼，林木苍翠，枝繁叶茂。公元1037年春，欧阳修作为夷陵县令春巡农事时经过此处，写下一首《龙溪》： 潺潺出乱峰，演漾绿萝风。 浅濑寒难涉，危槎路不通。 朝云起潭侧，飞雨遍江中。 更欲寻源去，山深不可穷。 演漾：飘摇貌。         虾蟆碚，原是江边挺立的一尊大石，外形好似一只张口饮江水的虾蟆（蛤蟆），其顶部背后的岩洞中有一股泉水四季长流，水味甘甜。泉水从虾蟆背上流过，又从虾蟆口中流入江水中。用此水烹茶，茶香；用此水酿酒，酒醇。如今，虾蟆碚也围在了三峡人家景区内，只是已经看不出古人在诗歌中描述的样子。         公元1037年春，欧阳修作为夷陵县令春巡农事时经过此处，写下一首《虾蟆碚》： 石溜吐阴崖，泉声满空谷。 能邀弄泉客，系舸留岩腹。 阴精分月窟，水味标茶录。 共约试春芽，枪旗几时绿。 石溜：岩石间的水流。阴精：月亮，此应指清冽的泉水。茶录：指唐代文学家张又新所作《煎茶水记》，其中记录了茶圣陆羽对所见水源的排序，有云：“峡州扇子山下，有石突然，泄水独清冷，状如龟形，俗云蛤蟆口水，第四。”春芽：指春茶。枪旗：成品绿茶之一。由带顶芽的小叶制成。芽尖细如枪，叶开展如旗，故名。         在新中国成立后的峡江航道整治中，虾蟆碚作为障碍物被炸除，且葛洲坝水库建成后水位上涨淹没了其残留部分。幸好有这张老照片，留下了虾蟆碚的身影。         公元1059年冬，三苏出蜀赴京，经过虾蟆碚，苏轼写下一首《虾蟆背》： 蟆背似覆盂，蟆颐似偃月。谓是月中蟆，开口吐月液。 根源来甚远，百尺苍崖裂。当时龙破山，此水随龙出。 入江江水浊，犹作深碧色。禀受苦洁清，独与凡水隔。 岂惟煮茶好，酿酒应无敌。 偃月：半月形。禀受：犹承受。          这是著名的瑞典地质和考古学家安特生在1937年拍摄的，他大概专门跑到虾蟆碚的上面，拍摄了从岩洞中流出的泉水。         公元1167年七月，卸任夔州知州的王十朋，东归过此，写下一首《虾蟆碚水》： 虾蟆好居水，背水以自濡。不知背上味，乃与众水殊。 品第高水经，煎茶必来须。争汲以致远，不惮险且迂。 我亦走瓶罂，一瓯瀹云腴。所恨太遐僻，亲朋莫能呼。 巨蛙如有灵，何不上天衢。以水为雨露，助天泽寰区。 坎视峡中小，笑渠子阳愚。 品第：谓评定的列次。瀹：煮。云腴：传说中的仙药，茶的别称。遐僻：边远偏僻之地。寰区：天下，人世间。坎视：意思是坎井之蛙，坐井观天。坎，低洼的地方。子阳：公孙述，字子阳，东汉初年割据蜀地称帝。《后汉书·马援传》记载，马援来见公孙述，没想到公孙述却摆起皇帝的架子，离开后的马援说：“子阳井底蛙耳，而妄自尊大。”王十朋用井底之蛙这个典故调侃，来表示虾蟆碚的泉水好是好，就是地方太偏僻了。         公元1170年，陆游赴任夔州通判，溯江而上经过虾蟆碚，在《入蜀记》中记述：“（十月）九日。微雪，过扇子峡。重山相掩，正如屏风扇，疑以此得名。登虾蟆碚，《水品》所载第四泉是也。虾蟆在山麓，临江，头鼻吻颔绝类，而背脊疱处尤逼真。造物之巧，有如此者。自背上深入，得一洞穴，石色绿润，泉泠泠有声，自洞出，垂虾蟆口鼻间，成水帘入江。是日极寒，岩岭有积雪，而洞中温然如春。碚洞相对稍西，有一峯，孤起侵云，名天柱峰。自此山势稍平，然江岸皆大石堆积，弥望正如浚渠积土状。”他并写下一首《虾蟆碚》： 不肯爬沙桂树边，朵颐千古向岩前。 巴东峡里最初峡，天下泉中第四泉。 啮雪饮冰疑换骨，掬珠弄玉可忘年。 清游自笑何曾足，叠鼓鼕鼕又解船。 桂树：神话传说中的月中桂树，借指月亮。首句的意思是这只蛤蟆不肯待在月亮上。朵颐：鼓腮嚼食。换骨：道家谓服食仙药金丹后化骨升仙。忘年：指年代久远。曾足：指曾经踏足虾蟆碚之上。         如今的三峡人家风景区依山傍水，风情如画，传统的民居吊脚楼点缀于山水之间。         公元1170年，陆游赴任夔州通判，溯江而上经过扇子峡，就曾被岸上人家的景象所吸引，写下一首《扇子峡山腹有草阁小亭，极幽邃意，其非俗人居也》： 绝境慰人心，谁家住玉岑。 乱云生翠窦，密雪洒青林。 高阁临空豁，孤亭隐邃深。 定知非俗士，橹急不容寻。 绝境：绝美的仙境。玉岑：指秀美的山峰。翠窦：绿树掩映的洞穴。豁：通敞、开阔。         峡山上的民居“吊脚楼”，被现代建筑学家称为“杆栏式建筑”。因峡江一带地势险峻，平地很少，房屋多依山势而建，为木质结构，一般分为上下两层或三层，上层通风，干燥，防潮，是居室，下层是猪牛栏圈或堆放杂物，还可防止毒蛇猛兽侵袭。         陆游对扇子峡中的“吊脚楼”留下深刻印象，以至于晚年还写诗回忆，例如三十多年后，公元1203年所作《怀旧三首》，其一： 扇子峡中有隐士，清江一曲照柴荆。 当时船急失一见，至今空忆暮猿声。 柴荆：指用树木建造的简陋房屋。         三峡人家风景区为了吸引游客，仿照土家族原始山寨建有巴王寨、巴王宫等，向游客展示土家族的民俗文化。         陆游乘船经过扇子峡，并没有上岸，匆匆一瞥中还认为山上人家是世外高人的隐居场所。公元1206年所作《感旧二首》，其一： 忆昔初乘上峡船，雪滩云岫过联翩。 匆匆不暇寻高隐，遗恨于今四十年。         扇子峡（或明月峡）的下段，今多称为“灯影峡”。因为在三峡人家景区山顶有四块奇石，酷似《西游记》唐僧师徒四人西天取经满载归来的生动形象，每当夕阳夕照，晚霞透衬峰顶时，从往来船只上远远望去，就好像灯影戏幕上的剧中人，所以它们被称为“灯影石”，这段峡谷则叫“灯影峡”。宋代时还没有《西游记》中孙悟空的形象，这奇石则被称为“石渔翁”。陆游《入蜀记》中记载：“泊石牌峡。石穴中，有石如老翁持鱼竿状，略无少异。”         公元1167年七月，卸任夔州知州的王十朋东返，经过此地，写下一首《石渔翁》： 钓利钓名者，纷纷三峡中。 何人化为石，又作钓鱼翁。 钓利钓名：出自《管子·法法》:“钓名之人，无贤士焉。钓利之君，无王主焉。贤人之行其身也，忘有其名也。王主之行其道也，忘其成功也。”因为三峡中旅行往来的人，要么是逐利的商人或船工，要么是逐名的官吏或考生，王十朋称为“钓利钓名者”。         灯影石中最负盛名的是“沙僧石”，矗立在悬崖绝壁之巅，呈蘑菇状，摇摇欲坠的样子，被誉为“万里长江第一石”，是上镜最多的三峡奇石。在灯影石的斜下方，还有一块“令牌石”，高32米，顶部宽12米，底部宽13米，厚约4米，与山体间隔3米有余。远观之雄伟壮观，气势非凡，“石牌”地名即由此而来。         南宋晚期的诗人洪咨夔，于公元1220年前后出任成都府通判，曾写下一首《钓鱼石翁》 ： 刀耕火种皆丘甲，背负腰缠尽算缗。 独有石翁鱼得计，至今疑是避秦人？ 刀耕火种：指从事农业种植活动的劳动者。丘甲：一种古代军赋制度，这里指农业赋税。背负腰缠：指从事商业运输活动的劳动者。算缗：算缗钱，汉代对商人、手工业者等所行税法之一，这里指商业赋税。得计：计策得当。避秦人：意思是年代久远，从战国时代秦灭楚的时候，就躲避到峡中来了。         灯影峡最下端是石牌村，长江在这里向左急转弯110度，改向东去，形成一个巨大的月牙形，这就是“长江三峡第一湾”。五代后周时期，群雄逐鹿，战火连绵，曾移峡州州治于石牌；南宋建炎年间，为抗拒蒙元入侵，峡州夷陵郡也曾移治石牌达六七年。         公元819年三月，白居易赴任忠州刺史，在南津关三游洞与元稹分手后，溯江入峡，写下一首《初入峡有感》： 上有万仞山，下有千丈水。苍苍两崖间，阔狭容一苇。 瞿唐呀直泻，滟滪屹中峙。未夜黑岩昏，无风白浪起。 大石如刀剑，小石如牙齿。一步不可行，况千三百里。 苒蒻竹篾稔，欹危楫师趾。一跌无完舟，吾生系于此。 常闻仗忠信，蛮貊可行矣。自古飘沉人，岂尽非君子？ 况吾时与命，蹇舛不足恃。长恐不才身，复作无名死。 一苇：出自《诗·卫风·河广》：“谁谓河广，一苇航之。”后以“一苇”为小船的代称。千三百里：白居易自注：“自峡州至忠州，滩险相继，凡一千三百里。”苒蒻：柔弱貌。竹篾：用竹片编成的纤缆。稔：一年。指船上的竹缆损坏得很快。欹危：倾斜欲坠貌。楫师：泛指船工。蛮貊：古代称南方和北方落后部族。沉人：指船毁人亡。蹇舛：谓命运困厄不顺遂。恃：依赖；凭仗。白居易看到峡水险恶，为一家人的行程担忧。         石牌村向东正对西陵峡的出口南津关，形成天然的军事天堑。抗战时期，中国军队在此建立军事要塞，日军占领宜昌后，欲夺取石牌天险，溯江西进、攻占重庆，但在顽强的中国军队面前，日军的多次企图都彻底破灭。         公元983年，卸任巴东县令转任成安县令的寇准，经过西陵峡口，写下一首《东归再经峡口》： 复命经三峡，波澜极目愁。 片云生断壁，孤石碍中流。 道路连巴塞，风烟接楚丘。 重来登望处，因念昔年游。 复命：完成使命后回报情况。         石牌之下为黄猫峡，距石牌下游约3公里处的南岸平坦开阔，称平善坝，古代曾是进出峡的重要交通枢纽。范成大在《吴船录》中记述：“（过虾蟆碚）三十里，得南岸平地，曰平善垻。出峡舟至是皆舣泊，相庆如更生。舟师、篙工皆有犒赐，上下欢然。将吏以刺字通贺，不待至至喜亭也。舟将至平善坝，青天烈日中，忽大风急雨倾盆。食顷，至坝下，风定雨止，晴色如故，若江渎之神相送者。”         南宋晚期的诗人洪咨夔，于公元1220年前后出任成都府通判，曾写下一首《平善坝》： 水风静处抛船易，山雨晴时着句难。 便向个中占好谶，一程平善过云安。 个中：此中，其中。谶：指来自巫师方士的所谓预言、预兆。平善：平安，安康。云安：唐为云安县，北宋为云安军，属夔州。         平善坝西侧为松门溪的入江处。公元1037年春，欧阳修作为夷陵县令春巡农事时，泊船平善坝，写下一首《松门》： 岛屿松门数里长，悬崖对起碧峰双。 可怜胜境当穷塞，翻使流人恋此邦。 乱石惊滩喧醉枕，浅沙明月入船窗。 因游始觉南来远，行尽荆江见蜀江。 “行尽荆江见蜀江”，表明此处为入峡的开始。

        黄猫峡的东口即为南津关（或称下牢关），这里最著名的景点是三游洞。唐元和十四年（公元819年），自江州（今湖北九江）赴任忠州（今重庆忠县）刺史的白居易在弟弟白行简的陪同下溯江而上，自通州（今四川达州）赴任虢州（今河南灵宝）长史的元稹则顺江而下，三月十日他们在夷陵（今湖北宜昌）相遇。因依依不舍，第二天元稹又反送白居易兄弟到三峡入口的下牢关。第三天酒酣耳热之际，三人游兴大发，寻着泉水之声，攀崖斩棘，发现了一处无人来过的洞口，入洞探幽，流连忘返，待了一个晚上。第四天早晨，元稹提议各赋诗一首题于洞壁，以纪念三人的这次相会，并由白居易作《三游洞序》。三游洞由此得名，可惜三人的诗作都没有留传下来，只保留下来白居易的《三游洞序》（节选）：

通夕不寐，迨旦将去，怜奇惜别，且叹且言。知退曰：“斯境胜绝，天地间其有几乎？如之何府通津繇，岁代寂寥委置，罕有到者乎？”予曰：“借此喻彼，可为长太息者，岂独是哉，岂独是哉！”微之曰：“诚哉是言。矧吾人难相逢，斯境不易得；今两偶于是，得无述乎？请各赋古调诗二十韵，书于石壁。”仍命余序而记之。又以吾三人始游，故目为“三游洞”。洞在峡州上二十里北峰下两崖相嵌间。欲将来好事者知，故备书其事。

知退：白行简，字知退。如之何：即何如之，为什么会这样。府：洞府，对此洞的美称。津繇：水航经由的渡口。繇，通“由”。岁代：年复一年，谓长久以来。委置：抛在一边。白行简这几句的意思，为什么此洞下面就和渡口相通，却多年来寂寞无闻，极少有人到这里来呢？太息：即叹息。白居易这几句的意思，这件事可以说明一些道理，世上可叹的事其实还有很多。微之：元稹，字微之。矧：况且。两偶于是：两件事（指上文所说“吾人难相逢，斯境不易得”）都在这里实现了。偶：相遇。序：同“叙”，记叙。目为：题为。相嵌：犹镶嵌。备书：详细地记载。

        白居易与元稹分别时，又再写了一首赠别诗，题目为：“十年三月三十日，别微之于沣上。十四年三月十一日夜，遇微之于峡中，停舟夷陵，三宿而别，言不尽者，以诗终之，因赋七言十七韵以赠，且欲记所遇之地与相见之时，为他年会话张本也。”元和十年（公元815年）元稹回京不久，又被贬通州司马。三月二十九日，白居易等人送别元稹，出长安向西，过沣水桥，行至户县蒲池村，天色已晚，他们在那里住了一宿，第二天才依依惜别，白居易曾写下《城西别元九》：“城西三月三十日，别友辞春两恨多。”元和十四年（公元819年）三月赠别的这首诗题目较长，后人改为《赠微之》：

沣水店头春尽日，送君上马谪通川。

夷陵峡口明月夜，此处逢君是偶然。

一别五年方见面，相携三宿未回船。

坐从日暮唯长叹，语到天明竟未眠。

齿发蹉跎将五十，关河迢递过三千。

生涯共寄沧江上，乡国俱抛白日边。

往事渺茫都似梦，旧游流落半归泉。

醉悲洒泪春杯里，吟苦支颐晓烛前。

莫问龙钟恶官职，且听清脆好文篇。

别来只是成诗癖，老去何曾更酒颠。

各限王程须去住，重开离宴贵留连。

黄牛渡北移征棹，白狗崖东卷别筵。

神女台云闲缭绕，使君滩水急潺湲，

风凄暝色愁杨柳，月吊宵声哭杜鹃。

万丈赤幢潭底日，一条白练峡中天。

君还秦地辞炎徼，我向忠州入瘴烟。

未死会应相见在，又知何地复何年。

旧游：指二人年轻时在长安的朋友们。归泉：亡故。支颐：以手托下巴。龙钟：衰老貌；失意潦倒貌。好文篇：白居易自注：“微之别来有新诗数百篇，丽绝可爱。”王程：奉公命差遣的行程。黄牛、白狗：白居易自注：“黄牛、白狗，皆峡中地名，即与微之遇别之所也。”神女台：指巫山神女峰。使君滩：在黄牛峡中。赤幢：红色旗子，比喻晚霞染红了江水。白练：比喻夜晚明月照耀下的江水。炎徼：南方炎热的边区。

        公元1037年春，欧阳修作为夷陵县令春巡农事时，游览三游洞，写下一首《三游洞》：

漾楫溯清川，舍舟缘翠岭。

探奇冒层崄，因以穷人境。

弄舟终日爱云山，徒见青苍杳霭间。

谁知一室烟霞里，乳窦云腴凝石髓。

苍崖一径横槎渡，翠壁千寻当户起。

昔人心赏为谁留，人去山阿迹更幽。

青萝绿桂何岑寂，山鸟嘐嘐不惊客。

松鸣涧底自生风，月出林间来照席。

仙境难寻复易迷，山回路转几人知。

惟应洞口春花落，流出岩前百丈溪。

漾楫：摇桨，借指泛舟。穷人境：来到荒无人烟的地方。乳窦：钟乳石洞穴。云腴：传说中的仙药，借指钟乳石。山阿：山的曲折处。岑寂：寂静，清冷。嘐嘐：象声词，此指鸟鸣。岩前百丈溪：欧阳修注为“即下牢溪也”。陆游在《入蜀记》中曾记载三游洞石刻：“旁石壁上刻云：‘景佑四年七月十日，夷陵欧阳永叔’，下缺一字。又云‘判官丁’，下又缺数字。丁者，宝臣也，字元珍。今丁字下二字，亦仿佛可见，殊不类‘元珍’字。又永叔但曰夷陵，不称令。”实际上，欧阳修在景佑四年（公元1037年）七月间并不在夷陵，他三月至九月跑去许昌迎娶第三任妻子薛氏。

        唐代时，公元819年春，白居易、白行简、元稹三人一同游览三游洞，被称为“前三游”。北宋时，公元1059年冬，苏洵、苏轼、苏辙父子三人离蜀赴京过下牢关时，也一同来游过此洞，被称为“后三游”。应当地官吏所求，三人各题诗一首，书于洞壁之上。

        苏洵所作为《题三游洞石壁》：

洞门苍石流成乳，山下长溪冷欲冰。

天寒二子苦求去，我欲居之尔不能。

尔：指苏轼、苏辙。苏洵略带调侃地对两个儿子说，我年老体弱，你们非要拉我上来，现在我想隐居此地不走了，可是你们两个还要谋求功名的年轻人却待不下来。

        苏轼所作《游三游洞》：

冻雨霏霏半成雪，游人屦冻苍苔滑。

不辞携被岩底眠，洞口云深夜无月。

屦：古时用麻、葛等做成的鞋。

        苏辙所作《题三游洞石壁》：

昔年有迁客，携手醉嵌岩。

去我岁已百，游人忽复三。

嵌岩：山洞。岁已百：实际已过去240年。

        三苏所作三绝句应该是现场所作，多少有点应付差事。第二天到了峡州，下牢关的亭长又追了来，央求三苏再写诗。苏轼写下一首《游洞之日，有亭吏乞诗，既为留三绝句于洞之石壁，明日至峡州，吏又至，意若未足，乃复以此诗授之》：

一径绕山翠，萦纡去似蛇。忽惊溪水急，争看洞门呀。

滑磴攀秋蔓，飞桥踏古槎。三扉迎北吹，一穴向西斜。

叹息烟云老，追思岁月遐。唐人昔未到，古俗此为家。

洞煖无风雪，山深富鹿豭。相逢衣尽草，环坐髻应髽。

灶突依岩黑，樽罍就石洼。洪荒无传记，想像在羲娲。

此事今安有，遗踪我独嗟。山翁劝留句，强为写槎牙。

古槎：古旧的木筏。煖：温暖。豭：公猪，指野猪。髽：用麻束住头发。这里指因披荆攀崖使头发蓬乱，需要再梳理。灶突：灶上烟囱。樽罍：指酒杯或饮酒。洪荒：混沌、蒙昧的状态，借指远古时代。羲娲：伏羲和女娲 的并称。苏轼想象在远古时代的先民们曾在此居住。山翁：指诗题中的“亭吏”，应该是一位年老的当地人。槎牙：形容错落不齐之状。此用于自谦，形容诗语缺乏条理。

        三游洞内为典型的岩溶景观，洞中横排三根钟乳石柱从天而降，宛如门楹，将三游洞自然分隔为前后两个石室。前室明旷，诗文满壁；后室幽奥，旁有耳洞，可通于外。

苏辙则又写下一首《三游洞》：

洞前危径不容足，洞中明旷坐百人。

苍崖硉兀起成柱，乱石散列如惊麇。

清溪百丈下无路，水满沙土如鱼鳞。

夜深明月出山顶，下照洞口才及唇。

沉沉深黑若大屋，野老构火青如燐。

平明欲出迷上下，洞气飘乱为横云。

深山大泽亦有是，野鸟鸣噪孤熊蹲。

三人一去无复见，至今冠盖长满门。

硉兀：亦作“硉矹”。高耸；突出。惊麇：受惊的鹿。青燐：青磷，俗称鬼火。三人：指白居易等三人。冠盖：指藤萝绿植。

        公元1170年，陆游赴任夔州通判，溯江而上经过下牢关游览三游洞， 在《入蜀记》中记述：“（十月八日）系船与诸子及证师（注：僧人证法师）登三游洞，蹑石磴二里，其险处不可着脚。洞大如三间屋，有一穴通人过，然阴黑峻险尤可畏。缭山腹，偃偻自岩下，至洞前，差可行。然下临溪潭，石壁十余丈，水声恐人。又一穴，后有壁，可居。”陆游写下一首《系舟下牢溪游三游洞二十八韵》：

旧观三峡图，常谓非人情。意疑天壤间，岂有此峥嵘。

画师定戏耳，聊欲穷丹青。西游过沔鄂，莽莽千里平。

昨日到峡州，所见始可惊。乃知画非妄，却恨笔未精。

及兹下牢戍，峰嶂毕自呈。下入裂坤轴，高鶱插青冥。

角胜多列峙，擅美有孤撑。或如釜上甑，或如坐后屏。

或如倨而立，或如喜而迎。或深如螺房，或疏如窗棂。

峨巍冠冕古，婀娜髻鬟倾。其间绝出者，虎搏蛟龙狞。

崩崖凛欲堕，修梁架空横。悬瀑泻无底，终古何时盈。

幽泉莫知处，但闻珩佩鸣。怪怪与奇奇，万状不可名。

久闻三游洞，疾走忘病婴。窦穴初漆黑，伛偻扪壁行。

方虞触蛰蛇，俯见一点明。扶接困僮奴，恍然出瓶罂。

穹穹厦屋宽，滴乳成微泓。题名欧与黄，云蒸苍藓平。

穿林走惊麇，拂面逢飞鼪。息倦盘石上，拾樵置茶铛。

长啸答谷响，清吟和松声。辞卑不堪刻，犹足寄友生。

非人情：非常人所能想象。沔鄂：今武汉地区。坤轴：地轴。鶱：向上飞。角胜：较量胜负，此指山峰胜出。擅美：独享美名。釜、甑：皆古炊煮器名。珩佩：各种不同的佩玉。伛偻：俯身，佝偻。欧与黄：指欧阳修和黄庭坚有关的题刻。麇：古书上指獐子。鼪：黄鼬。茶铛：煎茶用的釜。陆游在写到游览三游洞前，大段描写在下牢关所见各种外观的峰峦和山泉瀑布，足见他初睹三峡的兴奋。其实下牢关刚是三峡入口处，后面还有更加擎天壮美的山峦等着与他相会呢。

        陆游在《入蜀记》中记述在下牢关所见山峦：“（十月）八日。五鼓尽，解船，过下牢关。夹江千峰万嶂，有竞起者，有独拔者，有崩欲压者，有危欲坠者，有横裂者，有直坼者，有凸者，有洼者，有罅者，奇怪不可尽状。初冬草木皆青苍不雕，西望重山如阙，江出其间，则所谓下牢溪也。欧阳文忠公（注：欧阳修谥号“文忠”）有《下牢律》诗云：‘入峡水渐曲，转滩山更多。’即此也。”陆游又写下一首《三游洞前岩下小潭水甚奇，取以煎茶》：

苔径芒鞋滑不妨，潭边聊得据胡床。

岩空倒看峰峦影，涧远中含药草香。

汲取满瓶牛乳白，分流触石佩声长。

囊中日铸传天下，不是名泉不合尝。

芒鞋：草鞋。胡床：可以折叠的轻便坐具。日铸：日铸茶，又名“日铸雪芽”，产于绍兴东南五十里的会稽山日铸岭，自宋朝以来列为贡品，为我国历史名茶之一。

        陆游在下牢关住了一晚，第二天（十月九日）早晨离开时，天下起了小雪。陆游想起两天前在与峡州知州叶安行会面宴饮时，叶安行曾为本地干旱而祈雪，于是写诗寄给叶安行，其为《过夷陵适值祈雪，与叶使君清饮谈括苍旧游，既行舟中雪，作戏成长句奉寄》： 

巴楚夷陵酒最醇，使君风味更清真。

少年恨不从豪饮，薄宦那知托近邻。

本拟笙歌娱病客，却催雨雪恼行人。

朝来冻手题诗寄，莫笑攲斜字不匀。

括苍：括苍山是浙江名山之一，位于浙江省台州市临海市。陆游与叶安行二人年轻时应一同游历过括苍山。近邻：指夔州与峡州相邻。地方官为本地祈雨祈雪，也是份内之事，陆游这里是开玩笑，所以题目中称“作戏”。

        三游洞下的溪水被称为下牢溪，溪水清澈见底，碧澄如玉，溪流蜿蜒曲折入层峦叠嶂之中，两岸奇峰竟秀，被称为“万里长江第一溪”。

        公元1037年春，欧阳修作为夷陵县令春巡农事时，溯江而上来到下牢关，写下一首《下牢溪》：

隔谷闻溪声，寻溪度横岭。

清流涵白石，静见千峰影。

岩花无时歇，翠柏郁何整。

安能恋潺湲，俯仰弄云景。

        南津关位于长江三峡最东端。如果顺流而下，即是“三峡至此穷”；如果逆流而上，便是“三峡由此始”。南津关也称下牢关，因下牢溪从北向南在此流入长江，溪口有过江渡，人称下牢津。

       公元1037年春，欧阳修作为夷陵县令春巡农事时，溯江而上来到下牢关，写下一首《下牢津》：

依依下牢口，古戍郁嵯峨。

入峡江渐曲，转滩山更多。

白沙飞白鸟，青嶂合青萝。

迁客初经此，愁词作楚歌。

迁客：欧阳修自指。楚歌：项羽兵败时曾陷“四面楚歌”，因此楚歌引申指悲歌，表示陷入困境。

        南津关（下牢关）自古就是“雄当蜀道，巍镇荆门”的峡江咽喉，历朝历代官府都在此设有关卡检查峡江往来船只，也设有驿站为往来旅客提供停息之所。

        公元1037年春，欧阳修还写下一首《劳停驿》：

孤舟转山曲，豁尔见平川。

树杪帆初落，峰头月正圆。

荒烟几家聚，瘦野一刀田。

行客愁明发，惊滩鸟道前。

按照当地方言，“劳”即“牢”。上面那首《下牢津》有句“入峡江渐曲”，表明是溯江而上入峡过下牢关时所作；这首《劳停驿》有句“豁尔见平川”，则说明是顺江而下出峡过下牢关所作。

        公元768年正月，杜甫带领一家离开夔州（今重庆奉节）前往江陵（今湖北荆州），经过下牢关时曾停留住宿，写下一首《春夜峡州田侍御长史津亭留宴》：

北斗三更席，西江万里船。

杖藜登水榭，挥翰宿春天。

白发烦多酒，明星惜此筵。

始知云雨峡，忽尽下牢边。

挥翰：挥毫。本地官员知道杜甫的诗名，向杜甫求诗求字自然是一定的。

        “至喜亭”曾是宋代峡州名胜，建于宋景祐三年（公元1036年），由当时峡州太守朱庆基修建在夷陵城西门外大江边，为的是方便船夫和商旅休憩。朱庆基又请被贬到此地任夷陵县令的欧阳修撰写了《峡州至喜亭记》，其中有“夷陵为州，当峡口，江出峡始漫为平流，故舟人至此者，必沥酒再拜，相贺以为更生。”“夫天下之大险至此而始平夷，以为行人之喜幸。”因年代久远，宋代至喜亭早已不存，明清时，又在夷陵东山和县城内建造过至喜亭。1983年，宜昌市政府按仿宋建筑模样，在下牢溪口三游洞景区内的山顶部重建至喜亭。

        公元1167年七月，卸任夔州知州的王十朋，东归经过峡州，登至喜亭，写下一首《又一绝》：

归客来登至喜亭，喜归兼喜峡江平。

当时作记文章伯，不止文章得美名。

文章伯：对文章大家的尊称。此指欧阳修，曾作《峡州至喜亭记》。

        公元1175年四月，赴任成都府知府兼四川制置使的范成大，溯江而上到达峡州夷陵，在至喜亭江边写下一首《峡州至喜亭》：

断崖卧水口，连冈抱城楼。下有吴蜀客，樯竿立沧洲。

雨后涨江急，黄浊如潮沟。时见山峡船，铙鼓噪中流。

适从稠滩来，白狗连黄牛。涡濆大如屋，九死争船头。

人鲊尚脱免，虎牙不须忧。

吴蜀客：指往来吴蜀两地之间的商旅。铙鼓：顺流而下的船只用铙鼓声提醒避让。稠滩：即白居易的诗句：“白狗次黄牛，滩如竹节稠。”涡濆：漩涡和涌浪。人鲊：险滩“人鲊瓮”，在秭归城下。虎牙：虎牙滩，在夷陵城南面的荆门山下。

        宋代时，在夷陵县衙附近建有一座“楚塞楼”，楼名由黄庭坚书写，也是峡州名胜。此楼早已不存，如今在三游洞景区内的山顶部重建了一座三层古建筑，命名为“楚塞楼”。

        公元1167年七月，卸任夔州知州的王十朋，东归经过峡州，登至喜亭，写下一首《楚塞楼》：

楚国封疆六千里，荆门岩峦十二背。

南标铜柱北虎牙，天险城边古西塞。

江山如故名尚存，形势虽强国何在？

水流三峡无古今，月照孤城几兴废。

吴蜀英雄空战争，屈宋风骚谩悲慨。

但愿时清塞不尘，楼上芳尊日相对。

荆门岩峦十二背：位于夷陵城南部大江边，王十朋自注：“去峡州四十里有荆门山，峰峦连延，号荆门十二背。”南标铜柱北虎牙：王十朋自注：“杜诗‘虎牙铜柱皆倾侧’，荆门铜柱在南，与虎牙相对。”王十朋引用杜甫诗句来自《虎牙行》，杜诗中“虎牙”为虎牙山，在荆门山对岸；杜诗中“铜柱”有可能指的是衡阳铜柱，相传为吴国都督程普与蜀将关羽所立，作为吴蜀分界。王十朋说“荆门铜柱”，大概是误会了。天险城边古西塞：王十朋自注：“州南有天险城。”此所谓的“天险城”有可能是三国时期吴国所建。王十朋在诗中列举了这几个地名，就是为了说明楼名“楚塞”名不虚传。塞不尘：意思是不再有战争。

        三游洞山顶南侧靠近江边，有一巨大的圆形石峰，上立张飞擂鼓石像。相传为张飞任宜都（今宜昌）郡守时所筑督兵操演擂鼓台。

        公元1192年左右，南宋诗人孙应时曾出任成都府通判，路过三游洞时，写下一首《三游洞之外俯瞰峡江酷似钓台》：

木落天清岚翠开，缓将脚力试崔嵬。

千年洞府烟霞外，一壑水声风雨来。

客路山川生白发，古人名字剥苍苔。

平生感慨忘言地，俯见沧江忆钓台。

钓台：指东汉隐士严子陵垂钓处，故址在今浙江桐庐城西十五公里的富春江畔。孙应时是浙江余姚人，对家乡的严子陵钓台自然比较熟悉。

        黄庭坚（字鲁直，号山谷道人、涪翁等）也曾至少两次来游过三游洞并留下了题刻。陆游在《入蜀记》中记录了他所见黄庭坚的题刻：“上有刻云：‘黄大临、弟庭坚，同辛纮子大方，绍圣二年三月辛亥来游。’……洞外溪上又有一崩石偃仆，刻云：‘黄庭坚、弟叔向、子相、侄檠同道人唐履来游，观辛亥旧题，如梦中事也。建中靖国元年三月庚寅。’按，鲁直初谪黔南，以绍圣二年过此，岁在乙亥，今云辛亥者误也。”绍圣二年是公元1095年，黄庭坚贬谪黔州（今重庆彭水），溯江而上经过三游洞；建中靖国元年是公元1101年，黄庭坚离开戎州（今四川宜宾），顺江而下经过三游洞。今三游洞景区山顶建有一座“山谷亭”。

        公元1178年五月，离蜀东返的陆游，顺江而下，再次经过西陵峡口下牢关，写下一首《峡口夜坐》：

三峡至此穷，两壁犹峭立。估船无时行，妇盎有夜汲。

风生树影动，月碎水流急。草根缀微露，萤火飞熠熠。

吾行已四旬，才抵楚西邑。浩歌散郁陶，还舟觉衣湿。

估船：商船。郁陶：酣畅貌；欣悦貌。

        公元1178年五月，离蜀东返的陆游，还写下一首《舟出下牢关》：

大舸凌惊涛，飞渡青玉峡。虚壁云蒙蒙，阴洞风飒飒。

拂天松盖偃，入水山脚插。炎曦忽摧破，亭午手忘箑。

悬知今夜喜，月白宿沙夹。旷哉七泽游，盟鸥不须歃。

青玉：比喻两岸青翠的植物。炎曦：指炽烈的日光。箑：扇子。悬知：料想，预知。陆游看到阳光灿烂，料想今夜无雨，故喜。七泽：相传古楚有七处沼泽，后以“七泽”泛称楚地诸湖泊。盟鸥：谓与鸥鸟订盟同住水乡。比喻退隐。歃：歃血为盟。陆游对于从此返回家乡退隐山林，充满着期待。