书法宝贝之一              

     尊敬的师傅张海先生（1941年生，河南省洛阳市偃师县人），德艺双馨。其为人，厚道平和，文质彬彬；其书法，理论功底特别扎实，传统功力特别深厚，思想深刻，注重创新，诸体皆神，终于自成一大家，乃当代书坛泰斗，乃当代王羲之。这是我师傅给我的亲笔题词“心手双畅 意涉瑰奇”（当时是朋友关系，还不是师徒关系，故落款有“先生”二字）。我将永远珍之宝之，并作为鞭策，不骄不躁。

    尊师重教，是一个民族的基本素质之一，也是一个民族的智慧。而师传，则是传承知识文化的重要形式，尤其在书法、中医、武术、戏剧等领域。中华民族，历来注重师承。不信，你可以问问，你的父母或祖父外祖父可能都有师傅。

    我尊重我的师傅，终身当以敬父母之礼敬之。在此，再次向师傅张海先生诚表尊意、谢意。

    同理，我也尊重别人的师傅，也希望你对你的师傅以敬父母之礼敬之。应该尊重所有对人类做出贡献的人。

    这是人类的伟大！这是人类的光明！

   有不同意见可以争论。西方谚语曰：可以不同意对方的观点，但是要尊重对方说话的权利。然而，有人却说出了素质不高的话、甚至是不道德的话。君子乎？

    说到这里，我想起了被苏轼称之“文起八代之衰”的唐代大文学家韩愈。韩愈（768～824），字退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人,祖籍昌黎（今辽宁义县），世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。明人尊推之为唐宋文学八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”、“百代文宗”之美名。今将他的《师说》录后，以引人再思：
    古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

    （《师说》译文：古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道存在的地方，就是老师所在的地方。
　　唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个原因吧? 爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，这是糊涂的！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面倒要学习，大的方面却放弃了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。问他们（为什么笑），就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚。”哎！求师之道的难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！
　　圣人没有固定的老师，孔子曾以郯(tan2)子、苌(chang2)弘、师襄、老聃(dan1)为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人同行，那么里面一定有可以当我的老师的人。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。
　　李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传记都普遍学习，不被耻于从师的世俗限制，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。）

                              书法宝贝之二

   著名书法家陈天然先生(1926年4月生,河南省郑州市巩义市人)的书法，特点甚为鲜明---雄浑、苍劲（jing4）、郁勃、积极向上且厚道，给人不怕困难、抗争命运、奋然前行之力量，教人敦厚、朴实之品行。

    先生善书，也善画。当喜欢先生的字时,更喜欢先生的画；当喜欢先生的画时,更喜欢先生的字。

    先生还善诗。我在高校当图书馆馆长时，专门馆藏了先生的诗词。

    我虽没有拜其为师傅，但受益颇多,也以师礼敬之。

    “为张贵江书法题 法严意醇 笔尽其妙”，是陈天然先生于1997年给我的亲笔题词，我将永远珍之宝之，并作为鞭策，不骄不躁。   

                                书法宝贝之三

      著名书法家毛秉乾先生(1921年9月生,河南省新乡市长垣县人)，为人质朴，特别擅长行草书法。

    我虽没有拜其为师傅，但受益颇多,也以师礼敬之。

    “贵江同志书法  形神兼备 风韵天成 ” ，是先生给我的亲笔题词，我将永远珍之宝之，并作为鞭策，不骄不躁。惜毛先生已经辞世，思念不尽，且常常常回忆起他在病榻上我前去探望他，他紧握我手之情形 。 

      绉云峰出自广东英德，原是清初广东水陆师提督吴六奇（1607—1665）官邸花园内的旧物。吴早年贫寒，浪迹粤闽江浙，在浙江海宁遇查伊璜资助回乡投军发迹，后吴邀查赴粤游历，查在其官署看到这座石峰，十分赞赏，并题“绉云”两字于其上，吴见查爱石之意甚殷，遂用海舟把此石运抵浙江海宁袁花镇查家。清康熙十五年(1676)查伊璜去世后，绉云峰易主至海盐武原顾家。清嘉庆十三年（1808）海宁长安马汶（字容海）以数百金购得，嘉庆十六年秋，马曾作《绉云石图记》，画石撰文。清道光二十九年（1849）春，崇德县（桐乡市崇福镇）蔡锡琳以千金购之，赠与福严寺，置于天中山麓。蔡锡琳在石背题刻赞语：“具云龙势，夺造化功。来自海外，永镇中天。” 1963年，杭州市园林管理局将此石运到杭州，放置在西山花圃缀景园内；1994年移至杭州江南名石苑。 （转自 宁石斋的博客 ）