雅各书概论

一、作者：新约中有三个雅各：一是约翰的哥哥西庇太的儿子雅各，他是使徒中首先为主殉道的，那是教会还未兴旺，所以他不是本书的著者。二是亚勒膝的儿子，使徒小雅各，他名望小圣经小提到他，本书著者的名望和权威与彼得相等，当然不是小雅各。三 是主的兄弟雅各，亦即本书的作者，他是耶稣最大弟弟，早年不肯信主，直至于亲眼看见复活的主遂笃信基督。他曾参加五旬节前的祷告会，后被举为耶路撒冷教会监督，曾任大会主席（徒十五 13）称为教会柱石加二 9 一 19 ，据说他从小是拿细耳人，常在殿中为众民代求，德高望重，使人起敬，使徒彼得，保罗都曾求教于他，他为人公义正直，严守律法，行为圣洁，被人称为新约的阿摩司。据犹大史家约西弗告许我们，雅各是在主后 62 年为道殉难，大祭司亚拿盼咐人用石头打死，他在临死前像主为仇敌祷告，求主赦免他们。不久圣城遭毁，百姓后悔说雅各不死，耶路撒冷必不至毁灭。

二、受书人：本书是一种公教书信，是写给分散在各处的犹太基督徒，即于五旬节后因教会受逼迫而散居在各处，当时的信徒可能尚未与犹太教分离，仍在会堂中聚会二 2 ，雅各必定没有离开耶路撒冷，他觉得对那些分散的羊群有牧养的责任，就写书信去勉励他们］。

三、著书时地 ― 约在主后 44 ----49 年写在耶路撒冷。一 1 请散住十二支派之人的安，暗示受书人是在耶路撒冷，而且雅各是在耶路撒冷教会，受逼迫时，仍在那里维持教会，才被称为教会的柱石，至于写作时间必定早于主后 50 年，书中未提到耶路撒冷大议会的内容，所以本书是写给信徒第一封信。

四、著书原因：本书不是讲论福音要道．乃是为着希伯来的基督徒而作：第一为要安慰那些遭遇逼迫患难的人，那些分散各地的信徒已落在百般的试炼中，雅各要他们都要以为大喜乐，因信心经过试验可成全完备，毫无缺欠。第二为劝戒沾染世俗的人，当时信徒散居在各地与异邦人杂居，深恐他们在品德上被沾染，而照着世人的样子行一 27 。第三警告信徒信行不一致的人，教训他们听道要行道，故写此信说明信行合一之紧要。

五、本书内容：本书的开端与结尾都劝人祈祷，存忍耐的心，可见祈祷与忍耐的重要，因为在大试炼中的信徒只有借祈祷与忍耐才能胜过它。书中一般内容常用对比方法来教导信徒。例如试炼与试探，听道与行道，真伪的虔诚．外貌与内心，信心与行为，上智与下智，属世与属神。本书的内容在书信中好像一篇主耶稣的登山宝训。

六、本书要旨 ― 为纠正信徒把信行分开的错误观念：当时散住在各处的犹太信徒，他们在信仰上有一种危险的观念，就是以为一切都出于神的恩典，因此只要有信心就够了，不必有好行为‘由于刚刚从律法下脱离出来实在很容易走上另一个极端，误解真信心的意义，以致他们中间好些人听道而不行道，好自夸，争作师傅，言语不慎，贪爱世俗，他们在这种境况中．所以无论在信仰、行为、生活上，各方面都需要真理的指引，本着这样的宗旨，雅各指出那些以为有了信心不必有好为之人的错误，向他们讲明真信心是必有行为的信心。所以作者对于教会中的诸罪，表示公义的忿怒，而加以严厉的斥责。

七、本书主题 ― 信心的行为：本书注重信心与行为行并行，多讲到信徒该有的善行，似乎本书重行  不 重信，因此引起许多人的猜测与误会，以为雅各与保罗所传的，似乎互相矛盾，其实不是这样，要知信心如树根，善行如果实，二者不能偏重与分开的。雅各指出凡是不能产生圣洁生活的信心，就是一个死的东西，换句话说：是有活泼的信心，必活出基督徒的生活来。路得马丁却不明此点，竟欲把此书列入附录视同禾楷。以其缺少要道性质，但细味是书处处以经解经，发明与保罗同一的真理，并非信仰冲突，互相矛盾，保罗所反对的是死行为，即无信心的行为、雅各所反对的是死信心，即指无行为的信心。保罗主张称义因信是向神说的，但雅各主张称义因行是向人说的，因为世人只有看见信徒的行为，不像神能看见他们的信心。所以书中常说到指给“你看”这一句话．雅各认为大凡真实的信心必能产生真实的行为，井非行为敌挡信心，行为却是信心的完成。

雅1:1  作神和主耶稣基督仆人的雅各，请散住十二个支派之人的安。

雅1:2  我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。

雅1:3  因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。

雅1:4  但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。

《正确认识百般试炼》

一：都是神造作1-2

“落在”指神把我们放在环境中。神不许可，我们不会受任何的损失或苦难。

“百般试炼”指神给信徒的试炼是多方面的,或在肉身.物质.生活.工作上,神用不同的方式,不同的环境,不同的对付来造作磨炼我们,使我们成为有百般喜乐的人,好成就神对我们美好计划的按排。

例 保罗受到的试炼   林后11：22/27  然而使他学会处各种环境，并能劝勉在不同环境中的人。 

二：以为大喜乐。2下

大喜乐译成全然喜乐、腓4:11 我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。

腓4:12 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。

“都要以为”称作都要认为。指着受苦楚，受冤屈也要有大喜乐。因为我们受苦并非枉然，以后必得美好的盼望，必有美好的收获。徒5:41 他们离开公会，心里欢喜。因被算是配为这名受辱。有人在试炼中就发怨言，有人保持安静，但主叫我们以为是大喜乐。