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终南山

此番陪海外友人游历陕西，西安之外的首选之地就是终南山。

终南山名气之大，不仅是因为唐代有那么多写终南山的诗歌，还因为他与中华民族一个重要王朝周朝息息相关。

早想一谒终南，每次来陕，拍摄日程都安排很紧，从关中而陕北，跑了数趟，却一直未能一睹终南丰采。

女儿高考，让她报考了西安一所大学，就是希望她在大学本科四年时间，除了学习专业，还能广泛游历西部的名胜古迹，多多了解中国厚重的历史文化。

送女儿报到的那天，站在女儿的校园，竟然看见了远方的终南山，这让我心中有一种感动。如果是冬日，雪后初霁，一定能见祖咏之所见。

终南山属秦岭支脉，又名太乙山、中南山，简称南山，是秦岭山脉的一段，西起陕西咸阳武功县，东至陕西蓝田。在历史上名气之大，不让泰山。中华民族走向大一统前，创造了最辉煌灿烂一段文明的周王朝，就兴起于终南山下的这片土地。

终南山崛起于相对平坦的关中大地，相形之下，其势就特别险峻，沟谷纵横，道路崎岖。是隐居亦是避乱的好去处，亦是那些欲显故隐的假隐士们寻求“终南捷径”的最佳选择。

《左传》称终南山为“九州之险”。宋人所撰《长安县志》载：“终南横亘关中南面，西起秦陇，东至蓝田，相距八百里，昔人言山之大者，太行而外，莫如终南。”

唐代大诗人李白曾描绘终南山：“出门见南山，引领意无限。秀色难为名，苍翠日在眼。有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅。”

秦王李世民的“重峦俯渭水，碧嶂插遥天”，写出了终南山的气势；王维的“太乙近天都，连天到海隅，白云回望合，青霭入看无”，写出了终南山烟雾缭绕的奇妙境界。而祖咏“终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒”则写出了终南山的阴晴与人间冷暖的况味。

从没有哪一座山，像终南山这样近距离见证了十几个王朝的兴衰。

友人姓李，乃唐高祖李渊后人。再往上推，亦是老子后裔。此番往终南山麓之楼观台，拜谒老子祠，参访老子讲经处，还留下了写生画稿，想必颇有收获。

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楼观台

据说楼观台得名于西周。相传西周大夫函谷关令尹喜，结草为楼，夜观天象，见有紫气东来，知道将有真人从此经过。后来果然老子西游入关，被尹喜迎入草楼。并让老子在这里写下了《道德经》五千言，并在楼南高岗筑台讲经，留下“楼观台”这一名称。

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老子生活时代在春秋后期,与孔丘同时而略早，孔子曾专程前往周朝访问老子。

把某些国君都不放在眼里的孔子，对老子却推崇有加。

《史记》本传记载：

孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”

孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

翻译成白话，大意就是，孔子去周地向老子请教周礼。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子生逢其时就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的的品德，容貌看起来却像愚钝的人。去掉您的骄气和过多的欲望，还有情态神色和过份的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离开老子以后，对弟子说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以用网去捕它，会游的可以用丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，就不是我所能知道的了，它是乘风驾云而飞腾升天的。我今天见到的老子，就如同龙一样吧！”

从这两段对话可以看出，老子对孔子的“克己复礼”思想是不以为然的。对周王朝是失望的，不希望孔子一意孤行，反劝他要顺应天下大势。用今天的话来说，就是要与时俱进。一个没落的王朝，要去就由他去罢。

《史记》对孔子与老子的其他对话语焉不详。我想，老子一定还对孔了说了许多其他的话。不然，仅凭这几句话不会让孔子佩服得五体投地，甚至觉得老子是上天的神龙下凡——“其犹龙邪？”

——这样的感叹从一向庄重的孔子嘴里说出，真有些让人吃惊。

记得少年时读过鲁迅的历史小说《出关》，鲁迅先生用生动而不乏幽默的语言，描绘了这段历史往事。

楼观台的名胜古迹，现存上善池、百竹林、说经台、炼丹炉、吕祖洞、仰天池、栖真亭、化女泉、古塔、老子墓及宗圣宫、会灵观、玉真观、玉华观等遗址。

看上去格调高古优雅的都是历史留下来的建筑。而那些恶俗不堪，不知所云的都是今人的画蛇添足。

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老子祠

楼观台的著名古迹之一是老子祠，在相传当年老子讲经处依山势而建。据说秦始皇对老子十分推崇，数次到楼观台敬谒老子遗迹，并敕命修建老子祠。

老子姓李名耳，又名聃，相传老子出生即白首，故称老子。其实老子的“子”，是当时对德高望众的大知识分子的通称。

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《史记》载老子是楚国苦县（今河南鹿邑)人，生活时代在春秋后期，年长于孔子。老子所任的官职是掌管王室图书典籍，相当于国家图书馆馆长兼文献研究室主任吧。

目睹了周王室面临“礼崩乐坏”，想必老子有些失望，所以准备挂冠而去。不知是年事已高还是不喜欢马的快捷，老子离开时骑乘的是一头青牛。

后人应该感谢函谷关令尹喜，不知他用了什么手段，让准备逃离周室的老子不得不在这里住下来，留下一部人类文明史上伟大的里程碑。

后人称上篇为《道经》，下篇为《德经》，合称《道德经》。但几十年前长沙马王堆出土的帛书《老子》，则先是《德经》后是《道经》。虽如此，人们还是约定俗成称老子的这部著作为《道德经》。

老子的这部著作远非只是道家哲理，它所阐述的自然无为思想，包含了朴素的辩证法，深入浅出的讲述了天下大势与治国之道，亦谈了许多为人处世之道。上及天文下及地理，给后世以无穷的解读和想象空间。

《道德经》语言精练，多用排比对偶之句。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”、“天下万物生于有，有生于无”、“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”、“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死”、“民不畏死，奈何以死惧之？”……

在我看来，中国真正伟大的哲学家就是老子，孔子勉强可以算一个——因他那些学问大都是兴邦济世之道，多数都不属于哲学范畴。

至于后世那些故弄玄虚的所谓哲学，与老子思想相比，都是小道。

老子祠前至今仍有一碑，其上镌刻三字“上善池”，系元代大书法家赵孟頫所书。

游历楼观台，特意给世存先生打了一个电话，他的《老子传》即将出版。相信他一定能言人之不敢言，说出别人说不出的道理。

真期待早日读到世存兄的《老子传》。

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