相声发展史话------摞地卖艺（转）
(2009-08-03 21:15:38)
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画锅
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杂谈
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相声发展史话
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老年间卖艺有三种形式，一种叫“画锅”，随便找个宽敞地，画个圆圈，演员在圈里，观众在圈外，表演后观众自愿掏钱，挣多挣少全归艺人自己；一种叫“摞地”，在指定的场所卖艺，交一定的“地皮税”，卖艺人和观众都相对集中，比起画锅生意自然要稳定，但除去税钱，所得未必便多。因为没有舞台，这两种形式也被统称为“摞地”。相对于摞地，条件好些的是搭建个简陋的舞台，高出人群，这样可以有更多的观众看到，俗称“搭台”，多在庙会等地使用。条件最好的便是在园子中演出。后两种形式成本巨大，艺人独立负担不起，且从头到尾一位艺人的独角戏太单调，没人愿意看，所以需要与人合伙，租借或者搭帮演出，相声俗称“搭伙”，京剧俗称“搭班”。戏园子观众稳定，买票观看，演出收入由艺人与园子老板分成。一般某个戏园子由固定的一到多个班社承包，常年演出，主要以京剧和梆子等戏曲为主。摞地的相声在当时是进不了园子的，没有园子愿意聘请。当时梨园行在京城红透半边天，园子几乎被他们垄断，以程长庚为首的一些京剧名伶风靡同治和光绪年间数十年，被称为“同光十三绝”。相声当然无法与之相比，只得埋头摞地，随遇而安。
“穷不怕”摞地卖艺最红火的地方是北京的天桥。天桥是最著名的杂耍艺人汇集的地方，相声被归为“什样杂耍”与此有关。“穷不怕”在天桥多少有些与众不同。他开场前用白灰在四周撒圈画锅，手上用沙子撒出字来，嘴里配合撒到的笔划和文字唱着“太平歌词”，称为“沙书”，用以围拢住观众，取的是“刮风剩半，下雨全无”之意，赶上刮风下雨，观众就如同这白灰一样无影无踪。虽然朱绍文有满腹才华，依然要面对摞地的酸楚，倒是撒沙成字的绝活儿流传了下来，成为相声艺人的一门手艺，唱太平歌词也成为一项基本功。沙书发展到后来成为白砂撒字，原料不是普通沙子，而是颗粒状很好的白石英砂，撒出字来才能不拖泥带水，笔划干净利落，还能隐现笔锋。现在沙书几近失传，早年间
侯宝林先生在电视上表演过“为人民服务”几个字的沙书，听说南京张永熙先生沙书功力依然不减，王凤山也有徒弟会写沙书，在电视上见过，只是功力尚浅，这是旁话。
露天摞地，风云不测，观众数量也难以预估，于是相声艺人逐渐磨炼出一套抓住观众的有效办法，表演的段子从垫话儿、飘把儿转入正活，一直到抖底将效果推向高潮，成就了相声最基础的艺术结构。就这样，相声在禁止娱乐的危机与窘迫中建行立业，穷不怕临机应变、摞地卖艺，还总结出许多演出经验，对相声行来说可算是因祸得福。他可以说是位博学多才的文化人，从他常撒的对联“画上荷花和尚画，书临汉字翰林书”中可见一斑，他表演的相声段子也都是自己创作，其中有的内容文雅、结构精巧，足见国学功底，对后辈产生了深远影响。穷不怕能说会唱，极具表演才能，这与他早年的京剧功夫有关，所以相声从建行开始便与京剧结下了不解之缘。可惜后来的从业者大多出身穷苦，没有文化，至使相声长期被视为市井街头的低俗玩意儿，实非祖师所愿。在后来的发展中，相声从沟通的暗语到敛钱的方法等，形成了一套完整的摞地文化。
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