五禽戏疗法是一套动功保健疗法，主要通过模仿动物的动作和神态等，以达强身防病的目的。

　　本疗法的起源，可上溯到远古时期，先民们衣不遮体，为“动作以避寒”，所以有模仿动物之动作的体育运动。较早见诸文字者，如《庄子.刻意》有“熊经鸟伸，为寿而已矣”等记载；长沙马王堆汉墓出土的《导引图》中，有不少模仿各种动物神态的导引动作。把“五禽戏”整理总结为一种疗法并应用临床者，为三国时期著名医家华佗。他认为“人体欲得劳动，但不当使极而。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。譬犹户枢终不朽也，”阐述了运动锻炼对祛病健身得积极意义。为此，华佗指出：“卧有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以着粉，身体轻便而欲食。”《后汉书?文艺志》中有《华佗五禽诀》、《华佗老子五禽六气诀》等书名，但这些书皆已佚失。目前所见较早载录“五禽戏”具体练法得是南北朝陶弘景得《养性延命录》。此外，《道藏?太上老君养生诀》一书亦有五禽戏记载，其文字与《养性延命录》略有出入。后世所流传得五禽戏练法不下十数种，动作变异较大，但基本健身相同。本篇介绍《养性延命录》和明代得《万寿仙书》中所传得两种。
　　【基本内容】

　　一、《养性延命录》“五禽戏”

　　1．虎戏：手足着地，身躯前纵后退3次，接着上肢向前、下肢向后引腰。然后面部仰天，恢复起始动作，在如虎行般前进、后退各7步。

　　2．鹿戏：手足着地头向两侧后视，左三右二。然后伸左脚3次，伸右脚2次。

　　3．熊戏；仰卧，两手抱膝下，举头，左右侧分别着地各7次。然后蹲地，双手交替按地。

　　4．猿戏：如猿攀物，使双脚悬空，上下伸缩身体7次。接着以单脚勾住物体使身体倒悬，左右脚交替7次。然后以手钩住物体，引体倒悬，头部向下7次。

　　5．鸟戏：一足立地，另一足翘起，扬眉鼓力，两臂张开欲飞状，两足交替各7次。然后再坐下伸一脚，用手挽另一脚，左右交替各7次，再伸缩两臂各7次。

   二、《万寿仙书》“五禽戏”

　　1．虎形：四肢着地，以鼻吸气极满后，闭气，低头上肢微前倾，两手握拳，如虎呈威状抖动身体。接着两手如提千斤般上举，身直立，吞口中所闭之气入腹，使神气从上倒下，此时可觉腹中隆隆如雷声。如此7次，可使一身气脉协调。

　　2．熊形：立式，如熊走路般摇晃腰侧，摆动两脚。然后立定，运内气倒两协，使骨节作响。如此15次，可增强腰力，消肿，舒肋骨，养气血。

　　3．鹿形：立式，以鼻吸满气后，闭气，低头，两手握拳，如鹿转头顾尾般向以侧后视，直身缩肩，以脚尖着地作跳跃，脚跟连着脊柱，使浑身振动。如此3遍，每日作1次，或者下床加作1次更佳。

　　4．猿形：立式，以鼻吸满气后闭气，如猿般爬树，一手如捏果子，一脚如抬起，另一脚随身扭转，然后以意吞所闭之气如腹，汗出止。

　　5．鸟形：立式，以鼻吸满气后闭气，如鸟欲飞般昂首，吸尾闾之气朝头顶，两手轻握抬过头，手臂自然弯曲，拳心向下。继续昂头，以迎神气冲过头顶。 
　　【临床应用】

　　本疗法可用于各种慢性病治疗，其中《养性延命录》所传更宜于肢体关节、经络疾病，而《万寿仙书》所传则可兼治各种内脏疾病。具体应用时，全身性疾病或多脏器疾病可选练其中一套，对局部病变则可有针对性地练1—2节。全套练者，每日练1—2次即可；单练1—2节者，可适当增加操练次数。无病者也可以本疗法保健养生。
　　【注意事项】

　　1．本疗法全套操练时运动量较大，应按体质情况量力而行，不可勉强。

　　2．高血压、青光眼、脑动脉硬化者部宜练《万寿仙书》所传发中得闭气发及《养性延命录》所传法“猿戏”中之倒悬式。

　　3．急性疾病及严重器质性疾病不宜应用本法。

五禽第一

老君曰：“古之仙者为导引之事，能鸟伸。”挽引肤体，动诸关节，以求难老，名曰五禽之戏。挽引蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，故令汗出，因止，以身体轻便。普施行之，年九百余岁，耳目聪明，牙齿完坚。夫为导者甚易，行者甚希，悲哉!

　　虎戏：四肢距①地，前三踯，却②三踯，长引肤，乍前，乍⑧却，仰天即返伏，距地行，前、却各七。

　　熊戏：正仰，以两手抱膝下，举头，左擗④地七，右亦七，踯地，手左右托地各七。

　　鹿戏：四肢距地，引项反顾，左三，右三，左伸右脚，右伸左脚，左右申⑤缩，亦三止。

　　猿戏：攀物自悬，伸缩身体，上下七，以脚拘物倒悬，左七，右七；坐，左右手拘脚五，按各七。

　　鸟戏：立起，翘一足，伸两臂，扬扇用力，各二七；坐，伸脚，起，挽足指，各七；伸缩两臂各七。

　　夫五禽戏法，任力为之，以汗出为限。轻身，消谷气，益气力，除百病。陀行之，年过万岁。教传弟子广陵吴普，亦得延年长寿。

　　服气吐纳六气第二

　　呬字，呬主肺，肺连五脏，受风，即鼻塞有疾，作呬，吐纳治之。

　　呵字，呵主心，心连舌、五脏，心热舌干有疾作呵，吐纳治之。

　　呼字，呼主脾，脾连唇。论云：脾温即唇焦有疾，作呼，吐纳治之。

　　嘘字，嘘主肝，肝连目。论云：肝盛即目赤有疾，作嘘，吐纳治之。

　　吹字，吹主肾，肾连耳。论云：肾虚即耳聋有疾，作吹，吐纳治之。

　　嘻字，嘻主三焦，有疾，作嘻，吐纳治之。

　　养生真诀第三

　　上士修之，全真延命；中士修之，无诸灾咎；下士修之，免身枉横；愚者轻之，早殒性命。

　　老君曰：一人之身，一国之象也。胸腹之设，犹宫室也，肢体之位，犹郊境也；骨节之分，犹百官也，腠理 ⑥之间，犹四衢也，神犹君也，血犹臣也；气犹民也。能治其身，亦如明君能理国焉。夫爱其民，所以安其国，爱其气，所以全其身。民弊则国亡，气竭即身谢。是故至人上士，当施医于未病之前，不追于既败之后。故知，生难保而易丧，气难清而易浊。若能审机权，可以安社稷，制嗜欲，何以保性命。

　　且夫善摄生者，要当先除六害，然后可以保性命，延驻百年。何者是也？

一者薄名利，二者禁声色，三者廉货财，四者捐滋味，五者除佞妄，六者去妒嫉。去此六者，则修生之道无不成耳。若此六者不除，盖未见其益。虽心希妙理，口念真经，咀嚼英华，呼吸景象，不能补其短促，盖捐于其本而妄求其末，深可诫哉 !

所以保其真者，当须少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少乐、少愁、少好、少恶、少事、少机。

夫多思即神伤，多念即心劳，多笑即脏腑上翻，多言即气海虚脱，多喜即膀胱纳客风，多怒即腠理奔浮，多乐即心神邪荡，多愁即发须焦枯，多好即志气倾覆，多恶即精爽奔腾，多事即筋脉干急，多机即智慧沉迷。斯乃伐人之生，甚于斤斧，蚀人之性，猛于豺狼。

　　无久坐、久行、久视、久听。不得强食，不饥而食即脾劳；不得强饮，不渴而饮则胃涨。体欲常劳，食欲半饱，劳勿过极，饱勿过半。冬即朝莫空心，夏即夜勿饱食。早起勿在鸡鸣前，晚起不在日出后。心内澄则真神守其位，气内定则邪物去其身。身行欺诈即神悲，行争竞则神沮。轻侮于人当减算数，杀害于物必当中天。行一善即魂神悦，行一恶则魄神欢。常以宽泰自居，恬寞自守，即形神安静；生箓必书其名，死籍必削其咎。养生之理，尽在于斯矣。

　　服气诀

　　老君曰：玄牝 ⑦门，天地根，绵绵若存，用之不勤。言口鼻，天地之门，以吐纳阴阳生死之气。每旦面向东，展两手于膝上，徐徐按捺两节，口吐浊气，鼻引清气，所谓吐故纳新，是蹙气。良久，徐徐吐之，仍以手左右上下前后拓。取气之时，意想太和元气下入毛际，流于五脏四肢，皆受其润。如山之纳云，如地之受泽。若气通，便觉腹中泪汩转动，若得十通，即觉身体润怿而色光泽，耳目聪明，令食有味，气力加倍，诸疾去矣。

　　又法：夜半后，日中前，气生可为之。余时，气死即不须调服。调气了之时，须床铺厚软，枕高下共身，平仰卧，舒展脚，握固⑧，去身四五寸，两脚亦去四五寸，微微鼻引太阳气从鼻入，以意送此气通遍身体，即闭气至极，然后细细从口吐之。勿令耳闻吐气之声。若患寒热及瘴、患脚肿等疾，不问时节，即须调之。若当日不愈，明日更调，不过三两日必愈。

　　若患心中冷痛，呼而吐之，热即吹之。若患脚痛，即嘘而吐之。肺若痛，即咽而吐之。夜半后二十四调之，鸡鸣时十八，平旦十二，日出十二，多调弥佳。欲作此法，先导引十八势，按摩二十四。人仗导引，以去五脏病。

　　心病者，体有冷热。相法：心色赤，梦中见人著赤衣，持刀杖及火来，怖人。疗法：用呼、吹二气去之。呼去冷，吹去热。

　　肺病者，胸背胀满，四肢烦闷。相法：肺色白，梦见著白衣人，男女作亲，妇人共相抱持；或作父母兄弟妻子。疗法：呵气去之。

　　肝病者，愁忧不乐，头眼疼痛。相法：肝色青，梦见著青衣人，把青刀杖；或狮子虎狼来，怖人。疗法：用嘘气去之。

　　脾病者，体上游风习习，情闷疼痛。相法：脾色黄，梦见黄物，或作小儿击腋 ⑨人，或如旋风绕人。疗法：用嘻气去之。

　　肾病者，体冷而阴衰。相法：肾色黑，梦见著黑衣人，持刀杖来，怖人。疗法：用咽气去之。每作皆三十六通 ⑩，但能习之，不愈者，仍须左右导引按摩。

　　论曰：形者神之主，气者神之命，是以形神所假，资气而存。故调畅四肢，周游六腑。苟有壅滞，便即生疾。是故，人体虚无，成之者气。若调息得所，即诸疾自消；若吐纳乖方，乃众疾咸起。善摄生者，先须知调气之法焉。所谓呼吸生光，期于寿而乐有喜，斯之谓欤 ! 

　　注：

    ①距：到、著。

　　②却：通脚。前：指手及胳膊。

　　③乍：耸竖。踯：通掷，腾跃。

　　④擗(bì)：拍。

　　⑤申：通伸。

　　⑥腠(còu)理。指人体皮肤、肌肉和脏腑的纹理。

　　⑦玄牝：玄，微妙；牝，雌性。言“道”就象微妙的母体一样，生殖万物。口鼻为玄牝之门户。

　　⑧握固：即握固守一。其方法是：屈大拇指于四小指下；或以大拇指掐中指节，四指齐收于手心。

　　⑨腋(yè)：腋，胳肢窝。腋人，言人之矮小，在人之腋下。

　　⑩通；即次。其他各篇中表示次数之“度、 “过”等，其意似。