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  易经洗髓功强调先易筋后洗髓，先练身，后练神。凡体质虚损、房劳过度、心肾阴虚者，应首先从补亏正法入手。对人到中年的知识分子，或潜心学术，或经商从政，终日绞尽脑汁，思谋策划，耗气损神，练习易筋经会获益良多。

  行功姿势之大要

  练功一般以动势、站势、坐势、卧势较常用，需要说明的是，大多数人看宫观寺庙中的佛道修炼者以坐势为多。殊不知坐势炼功，禁忌尤多，特别是打坐数个时辰，血液流通滞塞，易在腿部血管中产生凝聚淤滞的细小血块，这些淤血成块后一旦沿血管流动而没融解，在脑部和心脏发生堵塞，会引发瘫痪或心脏病猝死。这种心脏细胞不可逆性突然坏死的病例由于事先毫无朕兆，会被宗教家称为尸解或坐化，误作成仙成佛的效验。其实西方医学界已在长时间乘飞机的旅客中发现这种病症，仅是他们不知道打坐修炼中早有这种病例而已。这些乘客在飞机上长途旅行达十多个小时，吃睡都在椅子上，下飞机后突发心脏病猝死，经检查为淤血堵塞心脏血管所致。我们教人练功，应该抱着科学的态度，对学生的生命负责，不能不先把危险讲清楚。

  坐势和卧势练功，必须端直其体，将姿势摆正，使五脏得位，血液流通，要做到：齿轻叩，津频咽，身要直，体要松，息要微，意要轻，关键是一个松字诀。怎样将身体真正放松，这就要采用佛教净土宗的修持法诀，彻底将自己交出去，交给本尊，交给师父，自己赤条条无牵挂，身体也就真正放松了。净土宗认为只有到那个无牵无挂的境界，念一声南无阿弥陀佛，才能发生天人感应而得到佛果，否则念多少声佛也没用。因之人们要想真正得到这个松字诀，还得先学一个舍字诀。人若真正放下自己，把自己彻底交出去，一般人做不到，特别是知识分子更不容易做到，总是牵挂自己，要自己给身体作主，舍不下这个我字。讲堕肢体，黜聪明，必须下狠心放下自身，后天的身心俱舍，扔掉这个我字，才能真正使身体放松。

  站势和坐势炼功要注意放松双肩，卧势炼功要特别放松颈椎，只要身体真正放松了，练功才会出现效验。有了效验，身体的自动机才会被启动起来，无论采取动势、站势、坐势或卧势，什么姿势也没关系了。跟着感觉走，步步奔虚无，这是根本法诀。练功之要，必知动静互根，内外兼修之理；如鹿炼精，如龟炼气，如鹤炼神，如虎聚阳，如蛇聚阴。血脉未和，莫贪静坐；关窍未通，不行既济。不可不分清浊，逼气过关；不明升降，即行采药；逼成幻境，诡言通神。欲成大道，不妨医药、饮食、体育并用，古代练功者不离武术和医药，首先牢固色身。千门万派，都只能从色身上修起。病从心起，弱自精衰，邪由气入，修养精气神，色身自然强健。舍色身而得法身，出有入无，有无相通，则大道必成。

  身体静则属阴，动则属阳，坐势和卧势阴气较重，易生筋骨血脉滞重瘫痪之弊，仅有站势在动静之间，得阴阳之中道，故丹道入手以站势为优。人类从动物进化到能直立行走，这是一场身体的革命，可知站立是人类入道之门。因此我认为练功之前站桩最切实用。等到身体精神完全适应，再进入正式的易筋经修炼之中。

  很多人在练习易筋经的时候，喜欢一开始就练习具体动作，很长时间不得要领，甚至怀疑易筋经的动作与广播体操没有什么差别，从而丧失继续练习下去的积极性，其实我的体会是在练习正式体式之前最好是能够练习桩功，使身心俱沉静下去，才能在体式中感受到气感，增强练功效果。  
     练功前桩功讲究练功者两脚平行着地，与肩同宽，全身重量分落两足。两膝微屈，松腰圆裆，提肛收腹，头正颈直，口唇轻闭，舌尖轻抵上颚，闭目勾腮。虚灵顶劲，含胸拔背，沉肩坠肘，虚腋松腕，双手自然下垂，掌心向内。平心静气，自然呼吸。排除一切杂念，开始意守丹田，想象丹田部位有温火一团，温煦周身。这样可以达到心安神静，气息通顺，为下一步功序打好基础，其姿势的导引目的在于松，而松的目的在于求静，其功能虽有不同，但总起来说是循经导气。现将本法的秘点及其行练过程中注意的要点细述如下。

    第一点是双足平立，足者，人体的最后部位，所谓顶天立地，顶天在百会，立地于涌泉。足乃根基也，必须深扎地下，而后方可枝繁叶茂。为了打好这一基础，有采取内八字或外八字的，其随遇而安。本法采取两脚平行，脚趾向前之势，目的在于重心平分，达到吻合五趾与涌泉，使腰和尾闾不受压迫，给松腰奠定良好基础。

    第二点是屈膝，膝关节是下体的重要支柱，承受身体重量的三分之二，为通足气血的主要关节，它因力之不足而遭受损害，以至形成关节炎，往往引起严重后果。膝节疏缓，不僵直，则利于气血的流通，乃合乎自然之势，屈有含蓄之意，直则易受外伤，是宜屈不宜直，屈则气易下沉，稳固若磐，直则无回旋之余地，易遭颠覆。

    第三点是松腰，腰不松，气不能沉丹田。松腰即脊椎直立、松落。做法是肩上耸，立即下松，深吐一口气，则腰即松，松腰是全身放松的关键。真正做到松腰，则要骶骼松动，而骶骼为假关节，一般人不能活动，只有妇女怀孕晚期，此关节才能松张。不过，经常练习气功的人，元气充足了也可冲开此关节，此节一开丹田域界便可扩展，元气蓄积量亦倍增，可为日后通关奠定基础，对习练胸腹排打亦大有益处。

    第四点是圆裆，圆裆的第一步动作是开膝；第二步是扣膝，与髋关节放松相结合，扣膝时提髋下则轻灵；第三步是吊裆，即提会阴和微提肛门。因裆的功能是使会阴穴不受压挤而又不敞开，达到气机畅通，“地户永闭”，气不外溢的目的。

    第五点是收腹，即向内回收趾骨以上的小腹，不能使腹部肌肉紧张，收腹可帮助丹田元气内敛，加强内压促进内气周身运转。

    第六点悬顶，头为六阳之首，即手、足太阳经，手、足阳明经，手、足少阳经，三阳之会，尽于头上。脑是身体各部的司令部，一切都由此发号施令。头顶如悬，悬则虚灵，“虚灵顶劲”，因此头必须摆正，头正而周身皆正。正顶虚悬不仅是周身中正，“斜中寓正”的关键，而且导引内气沿督脉直上百会，以养脑营神，使主宰全身活动的“司令”的机能增进，从而使人的精、气、神旺盛。另外悬顶在铁头功中亦是致关重要的。

    第七点是闭目勾腮，要求目似垂帘，上眼皮自然下垂，但不要将眼闭死，眼闭死则上下眼皮紧张。微合双目，则神光内敛，内敛则安神、宁魂。眼光平视，平视则可调整颅腔静脉压，同时可以避免久行静功而易出现的垂头昏睡状态。勾腮者，下颌内收，头顶百会穴方可正悬，才能使呼吸通顺。

    第八点是合唇舌抵上颚，唇齿轻轻合拢，臼齿咬住，则为气功升阳之法，合唇则内气不溢。舌舐上颚实际是舌舐内龈交，不要用力硬顶，应以轻轻接触为宜，以免舌头发硬和头晕，血脉不能畅通。它的作用一是起“鹊桥”作用，俗名“搭桥”。搭桥之意在勾通督任两脉，使其两脉内气连接在一起。督脉总督诸阳经，起下极之腧，并于脊里，上至风府，至头巅百会，循额至鼻柱；任脉总任诸阴经，起于胞宫，循会阴上行经关元、气海至承浆。两脉相通则阴阳交流，可以祛病延年，强身壮体。两脉合一至于鼻，止于口，以舌沟通，故名“鹊桥”。另外，在呼吸过程中，用舌点上颚，还可以避免灰尘直接入肺，保持清洁。

    第九点是含胸拔背，含胸是含而不露，决不可挺胸，挺胸就要束腰。胸椎部位向心虚含则要胸肋部外开，外开与内含构成的整体，就能使胸部放松。这样既可使胸部开扩，降心火于丹田，神气相抱，又可使胸肌不致紧张。拔背是使脊骨直立中正，关键在于垂肩，两肩平落，腰节伸直，胸与背是身躯的主干部分，前胸为阴，后背为阳，背要挺直，胸要虚含，这是一体两面，矛盾的统一和对立。含胸与拔背的功能在于安然心肺，心肺居于胸中，心主神明，又主血脉运行，胸腔开阔，脊背正直，则心安神静，肺叶清朗。含胸拔背，胸背放松又利于任督二脉的通达。

    第十点垂肩坠肘、虚腋松腕，练气功一般有两个重要的要领，一是要周身放松，二是要心静。放松就能达到运转自然，心静就能保持安定。如何能够保持周身放松，其关键在于肩，肩一松，两臂就自然下垂，如同晒衣服时，两肩挂在挂钩上，衣服的水就顺着流下去了。肩是上肢的主要关节，以肩领肘，以肘领手，一节放松，节节贯通。垂肩要将腋下虚空，关键在两肘尖向左右外开，注意不可溜肩，亦不能端肩，虚液则上肢气血流通。肘欲下坠则先要略屈，下坠感须注意到肘尖，下坠要悬空，否则会使肩肘重滞。松腕实际包括腕松、掌涵、指舒。松腕则使腕间腧穴贯通臂指，掌涵指舒拢是要自然伸屈，不可僵直，也不要曲指，掌涵指拢则气不外溢。 
    本桩式初看似动作简单，实则不然，其中奥妙万千，功理无穷，想真正练好，却决非易事。万事开头难，练功亦然，所以行者一定要细细体会，把功理搞透搞懂。