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　　饮食法门，本是为了资益色身，以便进修道业的，古德说：法轮末转食轮先，虽然此身是幻妄的躯体，但现前在此幻化的机缘中，必须藉著此身来修道，所以必须饮食。
　　饮食有六种的不调相：
(1).饮食过饱─令人血气贲张，内部胀满，息喘体重，百脉因是不能通阳运行，脑海因是昏沉闭塞，坐立难安，心思繁杂而不定。
(2).饮食过少─饥饿过度，身体赢瘦，精神不足，造成心思彷若空悬，意识不清晰，不牢固，思虑无法稳定。
(3).饮食秽浊─如辣、炸、油腻、腥荤等，令人血气紊乱，心识因是昏迷，欲念转炽，易生嗔恚。
(4).饮食不宜─如脓疮食鲜，必定动发宿病；风寒食补，必定四大违反，增重了病情。
(5).不按时食─如一日三餐，本有一个固定的进食时间，却常太早或太迟，或是少一餐，少二餐，或是成了一日四餐、五餐，都是不按时食。
(6).临睡夜食─晚餐后，不宜再食固体的食物，若是到了睡眠时刻，又吃了许多食物，将会干扰肠胃的运作，阻碍消化。
　　这六种不调相，除了影响身心的健康外，还会影响三昧的发生，所以修行人在修禅定前，必须十分留意饮食的问题。
　　饮食的调相有三种：
(1).不饱不饥能知所节量。
(2).按时进食，不非时食。
(3).食以清淡为主。
　　经上说：饮食能知道节制，适时适量，再加上常喜好处在空闲的环境，心中清净安宁，乐于精勤进道，便是十方诸佛的教法了。这是谈调和饮食，成为助道的善缘方面。