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二）、佛教的疾病分类
Ａ、身病
疾病可分发为“因中的实病”和“果中的权病”两种。”因中的实病就是我们凡夫业报所感的疾病，我们深受苦痛，所以叫做“因中实病”。果中的权病是像释迦牟尼佛和维摩诘居士那样的圣人的本为已达到没有病痛的境界，为了度化众生，所以示现身体上的疾病。由于这种病是方便示现的，圣人不以为苦，因此叫做果中的权病。圣人只有身病而没有心病。
因中的实病又可分为身病和心病两种。身病是指身体、肌肉、骨骼、神经和五脏六腑的不适而言。心病乃是指我们心的贪执，恐怖、忧愁、憎恨、愚痴等苦恼。

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《贤首五教仪科注》的第三十七卷上记载：身体上毛病有三种现象。
1、四大五脏病相－－
甲、四大增损所生的病：
①地大增者，肿结沉重，身体枯瘠等一百零一种病生；
②水大增者，痰荫胀满，腹痛下痢等一百零一种病生；
③火大增者，虚煎壮热，支节皆痛等一百零一种病生；
④风大增者，虚悬增者，虚悬战掉，哎逆气急等一百零一种病生。
乙、五脏所生的病
①从心生病者，身体寒热，头痛口燥（心主口故）
②从肾生病者，咽喉噎塞，腹胀耳聋（肾主耳故）
③从肺生病者，身体胀满，四肢烦痛，心闷鼻塞等（肺主鼻故）
④从肝生病者，多无喜心，忧思嗔恚，头痛眼昏等（肝主眼故）
⑤从脾生病者，身面游风，遍体熠熠，饮食无味等（脾主舌故）
２、鬼神所作病相－－怨鬼缠练，令人身体不安，或行瘟疫，或生疮变毒等。
３、业报所感病相－－有由过去所造的恶业，现在感觉恶病的报应。也有因为今世破戒，带动过去的业力而生病的。例如：
以恶眼视发菩提心的人，所以得了无眼的报应；
以恶口毁谤发菩提心的人，所以得了无舌的报应；
过去毁谤别人，所以今生得了耳聋口哑的报应；
过去轻蔑别人，所以今生长得矮小身材；
过去遮盖佛的光明，所以今生皮肤又丑又黑；
过去鞭挞众生，所以今生身上长恶疮；
过去杀生的罪业，会引发肝脏和眼睛的毛病；
过去偷盗的罪业，会引发肺部和鼻子的毛病；
过去邪淫的罪业，会引发肾脏和耳朵的毛病；
过去妄语的罪业，会引发脾脏和舌头的毛病；
过去饮酒的罪业，会引发心脏和嘴巴的毛病；
在这里顺便想说的是：今生持戒有时也会引动罪业而生病。这是一件好事，大家千万不可因持戒时生了病就退心。因为今生持戒才使得过去的罪业减轻，并且提前报销，这是罪业将要消除的好现象。比方说，我们前世造了某种很重的罪业，本为应导致将来在地狱和饿鬼道受极大的苦报，因为今生持戒而转变为头痛。头痛后业报就会消失而平安无事。这就是“本应在地狱受重罪，而却变成在人中减轻偿还”的道理。到底应如何判断那些疾病确实是因为持戒引发的呢？譬如我们前面已经说过：前世偷盗的罪业会引发肺部和鼻了的毛病。当我们持宗偷盗戒后，肺部和鼻子出了小毛病，这就是真的”持戒引动罪行而轻受果报“。但假如我们五戒当中只有持不偷盗戒而没有守不饮酒戒，后来心脏出了毛病，这就正在受去饮酒罪业的报应，而不是因为持戒才动罪业而轻受果报了。所以我们只要随着自己五脏（肝、肺、肾、脾、心），五根（眼、鼻、耳、舌、口）所生的毛病，和所持的戒律相对照一下，比较因果关系，就可断定是不是因持戒而引起的。这就是“随根判戒，以验罪灭”。

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Ｂ、心病
佛经上说：由于众生的心理现象和所造的恶业错纵复杂，所以众生身心疾病的种类无量无边。随着众生所造的罪业越多越复杂，疾病的数量和种类也就越多。
心病主要是由烦恼产生，无尽的烦恼可以归根为八万四千种。这八万四千种烦恼，又名“八万四千尘劳”。不要以为“八万四千”只不过是一个吓唬人的形容词罢了，其实，“八万四千”是一精心归纳所得的正确的数目。
八万四千种烦恼也可以浓缩为“贪、嗔。痴”三种烦恼，也可以浓缩为一个“痴”字。痴就是不明事理，就是无知。由于愚痴，所以才会有我执；由于执着有我，所以才有了烦恼和造恶业；由于造恶业，所以才会受生、老、病、死的果报。