三）、身病源于心病

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佛学以一心缘起论为基本立场，不象近代西医那样孤立地研究人的生理，它是从根（生理）、尘（环境）、识（精神）三缘和合的整体角度来观察人的存在，认为心、身、境三者互不相离，互相影响，互相作用。心起烦恼、恶业，可导致生理失调而致病，反之，心清净、行为端正，则身体亦随之健康。《正法念处经·观天品》云：“心清净故，血则清净，血清净故，颜（脸）色清净”。密乘无上部瑜伽说：心理上的烦恼必导致身中脉道缠缚阻滞，使十种气受阻或错乱，生出种种疾病。在《佛说医经》有说到，把引起身中四百四病之因总结为久坐不卧、食无贷（饮食不节）、忧愁、疲极、淫佚、瞋恚 huì、忍大便、忍小便、制上风(指哈欠、喷嚏之类)。、制下风十种，其中忧愁、瞋恚属心理失调，其余八种皆可归于行为不当。天台智者大师总结为六类病因，在四大不调类中劳累及饮食不节、坐禅偏差、业报三类，属行为因素，鬼魔二病系属心理因素范畴。

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从历史角度看，佛教说心理、行为可导致疾病，要比现代心身医学、行为医学早了几千年。就哲学而言，较现代医学所依据的西方哲学更显殊胜。如现代心身医学主要依据的－－深层心理学，认为人类被压入的无意识的本能冲动为导致精神病的重要原因等理论。从整体而言，尚未必及于佛学末那识、阿赖耶识、庵摩罗识说之完善精深。至于佛家无上密乘及唯识学对意识层下诸识与微观层次的身中气脉及外环境关系之认识，更为现代哲学、心理学、医学所未梦见。

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近代医学心理学的研究，以大量的证据证明了情绪致病因素，从而把情绪与疾病的关系，建立在科学研究的基础之上。从情绪因素引起的一系列生理变化来看，情绪活动在相当大的程度上，决定着人体的新陈代谢过程和全身各器官系统的功能状态，因此情绪因素不可否认地成为维持人体身心健康的一个关键性要素。强烈持久的精神紧张刺激，能破坏人的正常情绪，使人产生应激反应，处于持续紧张状态之下，或经常遭受强烈应激反应的个体，开始时因正常生理过程被扰乱而出现生理功能障碍，继而在机体的薄弱环节－－易感器官上出现器质性病变。有资料表明，我国目前病死率相当高的几种疾病，如肿瘤、高血压和心脏病等都与人的不良情绪明显相关。现代医学认为，不良情绪诱发癌症的原因，与紧张、抑郁、沮丧等因素而使免疫功能被抑制有极大关系。

高血压病与心脏病也常由不良情绪诱发。医学研究证明，愤怒、焦虑时交感神经系统处于兴奋状态，心率加快、血压上升，如果这种情绪持续下去，形成不良心态，结合其它生理因素，就可能引起心血管机能紊乱，出现心律不齐，高血压和冠心病等疾病。严重时还会导致脑血栓或心肌梗塞，甚至可引起心脏病猝发或脑溢血等导致突然死亡。

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情绪变化更多地直接影响人的心理状态，造成心理异常和引起多种神经症。例如焦虑症、癔症、恐怖症、强迫症、抑郁症等，下面举一例作说明：
癔症，又称歇斯底里症。特点是，由纯粹心理冲突而导致明显的生理症状，却找不出机体上的原因。这些症状主要是感觉或运动能力丧失，肌肉颤抖及语言障碍等，心理冲突解除，症状可立即消失。

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如上所述，人们因无明而产生的烦恼，如果得不到及时的解脱，其长期和严重的发展，可能过渡到神经症，甚至可能发展为精神病及其它疾病。又如：现代西方社会中泛滥的“性自由”“性解放”……由此引发的艾滋病的传播流行，是“身病源于心病”最具体的例证。
四）、小结：
综上所述，站在佛教立场，以佛法的观点来说，产生一切疾病的真正原因在于我们过去的妄念或恶业。所以说“一切疾病其实都是心病”。因为假如过去没有妄念和恶业，今生就不会遇到导致疾病的因素和条件。如果过去没有种下致病的业因，纵使遇到不好的环境和恶缘，也不会产生疾病。