身病源于心病的探索

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一）、健康的心态（即清净心）
前面“病由业起，业由心生”中已阐述了个大概，为了进一步地明了病源，对症下药、斩草除根，下面将话题进一步地展开：
佛教说：“万法由心生，一切唯心造，三界唯心所现”。《药师经》说：人的生理上有三种病－－老、病、死；心理上也有三种病－－贪、瞋、痴。佛说法度生就是为拔除众生身心的种种病苦。佛教医药学之方药，就是讲究药物对四大和五脏的增损，是按照调和四大的原则调配的。同时告诉人们，医药医得了病，却医不了命，因为诸法是无常的，当四大离散时，终免不了一死，不出生死，终不得不病。

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《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。告诉我们世间一切外境，都是成住怀空，不停地迁谢变灭着，都是无常的，是虚妄不实的。而这个肉身也是生、老、病、死，时刻在迁流变化中。死去形朽，我在何处？所以说是“无我”，“我”尚没有，何况因我而有的一切财物，更用不着贪爱执着而认为实有了。
就拿做梦来说，我们都有做梦的经验，当我们做梦的时候，梦里头当然有自己，也有别人，有我们认识的人，也有陌生人，有山河大地，也有虚空，也有一些动植矿物，我们都会梦到。醒来之后什么都没有，梦里面那些人哪儿来的呢？
佛告诉我们，山河大地，虚空世界，一切万物都是我们自己心里头变现出来的，《华严经》云：“尽虚空遍法界，唯心所现，唯识所变。”心与识是一个。心就象我们现在看电视的那个屏幕一样，什么都没有，它能显像。识就是心起作用了，能够变化，象那个屏幕里面放电视一样千变万化叫你百看不厌。能变的是自己，所变的还是自己，为什么佛菩萨看众生跟自己一样？就是这个道理，所以他们能在一切万物当中生起真正的平等心，真正的慈悲心，是建立在这一基础上的，这在佛法里面叫无缘大慈，同体大悲。这个体就是自己的本性，佛法里面讲本性，讲真性，讲佛性，通通都是说的这个体。也就是我们现在哲学里讲的宇宙万有的本体。
由此可知，佛法并不是释迦牟尼佛创造出来的一种学说，他只不过是将自己证悟到的宇宙人生真相告诉我们罢了。佛法讲的是我们自己的真如本性，就是我们的自性，我们的觉性，我们的真心。所以佛法不是讲别人，是讲我们自己，我们自己真心显露了，真心现前了，在佛教里面就称作佛。佛就是大智大觉的人，对于宇宙人生彻底明了，彻底觉悟的人。正如《达磨血脉论》云：“念念觉悟念念是佛”。