http://my.opera.com/anyw/homes/blog/%E8%93%9D%E8%8E%B2%E8%8A%B1.jpg

打坐的反应 　
打坐时可能产生的反应现象有四类： 　
第一类现象是痛、麻、酸、养，其中除了心痛和头痛是有病以外，其他如腿痛、腰痛、肚子痛都是正常现象；麻的情况通常都在腿部，并没有危险，有两种麻法：一种是站起来时，觉得两条腿不是自己的，甩甩腿，慢慢地走几步就好了；另一种是麻木，腿上有一块皮肤捏著时好像不是自己的，不要紧张，过一殷时间自然会好。酸的情况，通常是在腰部、或者是在关节，起坐以后，用手按摩几下就会好；我们打坐时为什么要用大毛巾盖住两腿？就是为了避免风寒，以免酸痛发生。养有两种情况，一种是皮肤养，这是体内有一种浊气或油垢，经过皮肤毛孔排出时，会感觉养，另一种是骨头养，这是经络的气脉不顺，才会发生。打坐时调整气脉的运行，就产生了养的感觉。最好不去管它。　
第二类现象是暖与热、凉与寒。发热发寒是生病了，不能打坐，要看医生诊治，清凉感和温暖感就很好。　
第三类现象是气动。在打坐时出现动的现象，分为两种，一是气动，一是灵动。气动又分为两种，一种是不规则地动，一种是规则地动。　
不规则地动是每次打坐时就会出现，但是动的部位，动的方式不固定，有时手抖、有时腿跳、有时头摇。规则地动是每次打坐都在固定的一个部位，发生动的现象。　
动的时候有有大动和小动的不同。打坐时发生气动的人，如果你学会排气，可以从脚底心、肛门或者从喉咙呃气的方式排出。不管气动发生在身体的那一部位，你的注意力不要放在鼻孔或小腹的出入息，要放在脚底心的涌泉穴，注意一段时间之后，气动的现象就会消失。有人因为动的厉害，不能继续打坐，就暂时不打坐。 
第四类现象是灵动。发生灵动的人，大致上是有点神经质，有点歇斯底里的；期待心很强的人，也容易发生灵动的现象。灵是什么？是一种漂浮在我们生活空间的灵体、灵力，在我们环境里处处都可能有。神经质、期待心与恐惧感很强的人，这些灵体就容易有机会乘虚而入，来的时候，会自然而然使你身体出现某些动作，譬如会作出各种手印，有规律的重复和变化，常常于一个手印反覆三次、七次、十四次、二十一次，最多有七七四十九次，之后再变换另一种手印，很有规律。但这不是你的自我意识在控制，而是灵体的力量在操作你身体的动作。　
由灵动也可以产生灵感，这不是写文章的灵感，而是一种灵力的感应，能让你听到看到平常人不容易听到和看到的。这种灵力感应，可能是真的，也可以是假的。所谓真的，即是本来你不可能听到的，而你听到了，譬如你在这里打坐时，却听到在国外的亲人讲了一句什么话，你立刻打电话去问，他（她）回答说：「是啊！我刚才讲过这句话，你怎么知道的？」你会奇怪，你在少林寺打坐时，产生了特异功能。请不要高兴，那根本不是特异功能，而只是由一种灵力的媒介，给你传递了消息。　
灵动在初期发觉后，是容易控制的，只要心理想着说：「这是灵体在使我动，不是我自己在动，我不要让灵力支配我，我要指挥身体不要跟著灵动。」就能渐渐的摆脱灵动了。十多年前，曾有一位居士打坐，坐著坐著，却站起来打太极拳了。我问他：「你打过太极拳吗？」他说：「没有。」我再问他：「跟谁学过太极拳吗？」他仍说：「没有。」我说：「这一招姿势不是这样的。」并且帮他纠正过来，他又恢复成那个错误的姿势，并对我说：「师父你教我的姿势是错的，我的姿势是对的。我问他：『谁告诉你的？」他说：「我听到一个声音在告诉我：刚才法师教你的姿势是错的。」这已是灵动及灵感双重表现了。我劝告他：「如果你继续接受这种来自灵力的命令，就会成为灵媒了！」后来这位居士在出现灵动，做出打拳的动作时，出现灵感，听到灵体的声音，他就暗示他自己：「我不跟著作动作，也不想听他的指示。」不久之后，这种现象就不再出现了。
幻觉的现象 
打坐会有身心反应，是平常事，无所谓好坏，当成幻觉处理是最安全的。 　
对于一般信徒而言，这的确是能让人生起信心的好现象，但在禅修者而言，这是幻境。也有人看到墙壁上的花纹变成老虎、狮子等，由静态的变成动态的，这些都是幻觉。在打坐时，凡是耳听、眼看、鼻闻到的异象，全是幻境。　
有的人不在打坐时，也会闻到某种香味。曾有一位居士告诉我，有一天她在一座大楼底下闻到一股檀香味，觉得好喜欢，于是跟著香味寻找，寻到楼上一户人家，敲开门，屋里供著一尊像，檀香味就是从那尊像上散发出来的。　　
幻境幻觉有可能是真的，多半是假的。假的是只有你一个人看到、听到、闻到，周围的其他人没有感觉到。真的是当你发现时，其他的人也可发现的感官境界。比如你正在我们寺内打坐时，看到自己的孩子摔了一跤，打个电话去问你太太，真的是孩子摔了一跤。这虽是真的，依然要当幻觉处理。否则你就有很多麻烦了，所谓走火入魔，便是这样形成的。《楞严经》里说，凡是任何一种境界出现，不管是幻境还是幻觉，不管是你亲眼看到、亲耳听到、亲身感受到的，若当作圣境执著，就会著魔，当作幻觉则见怪不怪，其怪自败。你才能够继续修行清净的佛法。
因此禅宗的修行经验一定是非常清净的，即所谓魔来魔斩，佛来佛斩。意思是任何反应，任何感应都要当成平常现象和幻觉幻境处理，才是最健康最安全的禅修观念。因为初学坐禅的人，没有办法判断异常经验的是真是假，干脆一律视为是假是幻，是比较妥当正确的。一旦有了重大的禅修经验，那就应该到师父那请求勘验了。