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很多人说我也想打坐，但一坐下就会胡思乱想，不得不放弃。此种人无智慧又不请教他人，真是福德不具足，没有遵照方法去修、去做，当然无法入门的。初学打坐的人，因平时身无静止下来过，不知自心是那么心猿意马，从无一刻安定。现盘腿坐定后，始知此心乱七八糟，若用安般数息法很得利，能自在控制你乱心，那是不错的境界。因数息法除能增长呼吸长度外，第二个功用是在摄受你的粗心、妄心，不要去胡思乱想。初学人的粗心要怎麽来摄受呢？摄受在数一数二上，摄受在呼吸上上下下中，这种方法叫做数息守意法。

很多道场都在教数息法，如果你照《安那般那沙第法门经》中所言去做的话，体会其殊胜处，就不会用其他的方法去教人。安般数息法正确的说法是入息数一(单)，出息数二(双)，数的数字不要超过十息，十息以后再由一开始。

有的道场说数息法很简单，从一数到一千也可，或吸吐完再数一次，或甚至倒数数字，此种说法并不是说不对，但其效果及方法没有经典之精神。若是行家或久经打坐没进境者，以安般守意经方法试试看，即知其差异在何处矣。

例如打坐时，你数：1,2,3….9,10，之后又倒数：10,9….3,2,1等，此种数息法是在摄受你的心，无法好好控制你的呼吸，不能在无意间拉长呼吸。若用安般数息法，你的心要去配合，也就能把呼吸拉长，呼吸拉长要做什么？就是要丹田能够早日成形，发动气机，是有很多的功用在里面，不是只有摄受你的心而已。如果你要这么念1,2,3….9,10，10,9….3,2,1，那不如去念南无阿弥陀佛、南无．．，这样还可以消业障，念1,2,3…干嘛？一句南无阿弥陀佛可以摄受心，也可以消业障。

如果安般数息法还不能摄受你的心，打坐时心还是无法定下来，那表示你的业障蛮重的，否则你坐下来怎么会一直胡思乱想一大堆呢？此是业障深重之现象，故安般数息法派不上用场。此时，你只有用万法归一的法门来摄心。什么叫万法归一？就是将万种念头，归在一句佛号上。既然妄想一堆，不如以一句佛号来摄受心，同时也可消业障，让我们理性抬头。

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一个人一心一意用嘴巴来念佛号，是用第六意识心来修。妄想心起自第七识对八识种子的执着，若用第六意识来念佛，其力量会强过第七意识的妄想执着心。唯识中阐述第六意识说：动身发语独为最。用语言念佛，突显第六意识的功用，会强过第七意识的妄想力的。

另外，念佛一句，可消恒河沙业，念到心清净无杂念时，也可与诸佛法身相应，此时打坐就不再一直打妄想了。不要轻看念佛法门，《佛说阿弥陀佛经》是世尊不请自说的，念阿弥陀佛佛号是末法时期，依佛庇佑而能成就的法门，古僧大德念佛开悟例有很多。当然你也可依喜爱而执其他佛或菩萨的洪名，只要在打坐中，能摄住你的妄想心都可用的。

以上所讲是初学的打坐三要素，包括七支坐法、安般数息守意法及粗心的控制等。若初期以安般数息法能顺利打坐，就可日日进步，往后打坐姿势就显得重要。若初学者妄想心很重，则粗心的控制变为第一重要，要先对症采用适当方法，始能不半途而废。

提醒，打坐三要素只是基础，其它打坐生理卫生、饮食、丹田诱发等还有很多的课程要学，须能搭配来听学，才能对打坐技巧有完整的认知。另外，往后的身、心变化要如何化解，更需有人指导，才不会遇事惊慌失措，或者好事认为是出问题，更怕错认境界而走入歧路。故随时要亲近大德主持的禅修课，以增广见闻。