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禅宗祖庭在河南登封少林寺，太极拳圣地在河南温县陈家沟。少林武术和太极拳创造了灿烂的武术文化，它们和中医药文化互相依存，交相辉映。下面特以少林伤科为例，探讨一下武术文化对中医药文化的影响。

武术的格斗，必然导致人体的创伤，因此武术与医学犹如一对孪生姐妹，武术伤科就这样从武术和医学当中派生出来。比如疾病的“疾”字，就象征带有箭伤而卧床之意。

武术与中医的产生和形成都源于中国传统文化，并在中国传统文化的大环境中发展完善。二者息息相通，互为渗透。武术伤科是中医的重要组成部分，中医里的阴阳五行、穴位经络、子午流注等思想，同样也贯穿在武术文化当中。中国武术包含着博大精深的中国传统文化思想，少林功夫与少林寺特殊的佛教文化环境及1500多年的历史紧密联系在一起，形成一个庞大的武术体系。从而为少林伤科的发展奠定了坚实的基础。

在中医伤科的发展过程中，在明代以前专著并不多见。我国伤科学第一部专著是唐代蔺道人的《仙授理伤续断秘方》，此书虽不足2万字，却详细记载了开放创口处理法，提出麻醉下手法整复和切开复位方法，手法要领简明扼要，又汇编了整体调治概要和分阶段采用的40余首有效方剂。元代危亦林发展了隋唐时期的伤科治疗方法，著《世医得效方》，总结了有关治伤手法与方剂，发明了“杵撑法”和“架梯法”两种复位方法。对中医伤科的发展做出了重要贡献。明代薛已著《正体类要》一书，阐述了治伤原则，并记述了80余则医案和数十首方剂。至明清时期，我国骨伤科发展进入鼎盛阶段，伤科著述骤增，逐渐形成我国伤科史上两大学术流派。一派受薛已影响，强调八纲、脏腑辨证，倡导补气血、益肝肾，被称为薛已平补派。一派从远异真人之说，以经络穴位为诊疗依据，循穴治伤，称为少林伤科学派。少林伤科学派以明嘉靖年间，异远真人搜集整理的《跌损妙方》为代表作。明以前，医家治疗跌打损伤均是按照身体大致部位及损伤程度用药，自异远真人开始形成了按经络辨证，按穴位治伤的理论体系。可以看出，少林伤科在其发展过程中，不断采纳中医相关学科精华，完善其治疗手段。既注重按穴论治，又博采各科治疗之长，形成独到的特色。

不仅如此，少林伤科和少林医学还深受佛学的影响。传入中国的佛学自魏晋以后广为流行，迅速渗透到社会各个领域，为中国所固有的文化融合与吸收，成为中国传统文化的重要组成部分。与此同时，佛学东渐必然对以中国传统文化为依托的中医学产生深远的影响。佛学与中国老庄哲学、魏晋玄学相结合，形成了禅宗，强调“明心见性”，即强调直观领悟；而中医学崇尚“天人合一”，用直觉来把握世界，感悟生命，诊治过程中强调直观外推和内向反思，也就是望闻问切四诊合参，不受外表某些症状的影响，找出疾病的本质，也是一个悟的过程。禅宗独特的思维方式与中医学的直觉体验不谋而合，因此，思想上禅和医可以互相溶通。早在南朝宋齐时代，释深道人所著《僧源药方》便有关于跌打伤损之处方用药，是中国佛教医学首论骨伤疾患之方书。僧深还撰有《梅师方》、《梅师集验方》载论骨伤颇多。至唐代会昌年间，蔺道人撰《仙授理伤续断秘方》，为佛家骨伤流派的形成打下了基础。蔺氏传人彭叟以《理伤续断方》所载方药疗病，屡治屡验，活人甚众。从元代医书中也可以看出蔺氏的学术思想对后人的影响。元代李仲南《永类钤方》几乎全部载录了《理伤续断方》中治法的内容和一半以上的方药。这一脉相承的骨伤疗法，人们称之为中国佛家伤科学。所谓少林伤科学派就是在此基础上发展起来的，事实上，少林伤科学派就是佛家伤科学的延续。其代表人物就是明代的异远真人及其传人。

综上所述，少林伤科以中医学的大背景为基础，继承了佛家伤科学的特色，以经络气血传输为理论依据，以脏腑经络、穴道部位为辨伤基础，以独特的少林寺秘传内外损伤方、点穴疗法及正骨夹缚为治疗方法，从而形成了一套完整的治疗体系。它既是中医学的一部分，又独具特色，自成体系。反过来又推动了中医学，特别是中医伤科学的发展。在中华文明史上占有光辉的一页。